蓝本易经
乾
夬
大有
大壯
小畜
需
大畜
泰
履
兌
睽
歸妹
中孚
節
損
臨
同人
革
離
豐
家人
既濟
賁
明夷
无妄
隨
噬嗑
震
益
屯
頤
復
姤
大過
鼎
恆
巽
井
蠱
昇
訟
困
未濟
解
渙
坎
蒙
師
遯
咸
旅
小過
漸
蹇
艮
謙
否
萃
晉
豫
觀
比
剝
坤
乾：元，亨，利，貞。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
乾：天道君王。元：始，大。亨：通達，順利。利：利益，順利。貞：純正，堅持。
初九：潛龍勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
潛：潛藏。用：使用，作為，功用。龍：傳說中神異動物，象徵偉大人物。
九二：見龍在田，利見大人。
象曰：見龍在田，德施普也。
見：現，顯現，出現。田：田野。利：有利。大人：聖明，位與德兼備的人物。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。
象曰：終日乾乾，反復道也。
君子：有德行的人。乾乾：健健，努力不懈。夕：夜晚。惕：警惕，小心。若：然，象…一樣。厲：嚴謹，嚴肅，危險。咎：過錯，災難。
九四：或躍在淵，无咎。
象曰：或躍在淵，進无咎也。
或：疑惑，似乎。躍：跳躍，活動。淵：无底的深水洞穴。
九五：飛龍在天，利見大人。
象曰：飛龍在天，大人造也。
飛：飛騰
上九：亢龍有悔。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
亢：極高，乾燥。悔。後悔
用九：見群龍无首，吉。
象曰：用九，天德不可為首也。
首：首位，領導
姤：女壯勿用取女
彖曰：姤 遇也 柔遇剛也 勿用取女 不可與長也 天地相遇 品物咸章也 剛遇中正 天下大行也 姤 之時義 大矣哉
象曰：天下有風 姤 後以施命誥四方
姤：相遇，邂逅
初六：繋於金柅貞吉有攸往見凶羸豕蹢躅
象曰：係于金柅 柔道牽也
柅：車輪的剎車。羸：瘦。蹢躅：躑躅
九二：包有魚无咎不利賓
象曰：包有魚 義不及賓也
包：茅草作的草袋
九三：臀无膚其行次且厲无大咎
象曰：其行次且 行未牽也
九四：包无魚起凶
象曰：无魚 之凶 遠民也
九五：以杞包瓜含章有隕自天
象曰：九五 含章 中正也 有隕自天 志不捨命也
杞：杞柳
上九：姤其角吝无咎
象曰：姤其角 上窮吝也
角：動物最上方的部位，堅硬
遯：亨小利貞
彖曰：遯 亨 遯而亨也 剛當位而應 與時行也 小利貞 浸而長也 遯之時義 大矣哉
象曰：天下有山 遯 君子以遠小人 不惡而嚴
遯：退避，隱遯。
初六：遯尾厲勿用有攸往
象曰：遯尾 之厲 不往何災也
尾：末尾
六二：執之用黃牛之革莫之勝說
象曰：執用黃牛 固志也
執：捆縛。說：脫
九三：係遯有疾厲畜臣妾吉
象曰：系遯 之厲 有疾憊也 畜臣妾吉 不可大事也
係：繫累，牽制。疾：疾病。畜：蓄養
九四：好遯君子吉小人否
象曰：君子好遯 小人否也
九五：嘉遯貞吉
象曰：嘉遯 貞吉 以正志也
嘉：美
上九：肥遯无不利
象曰：肥遯 无不利 无所疑也
肥：餘裕
否：之匪人不利君子貞大往小來
彖曰：否之匪人 不利君子貞 大往小來 則是天地不交而萬物不通也 上下不交而天下无邦也 內陰而外陽 內柔而外剛 內小人而外君子 小人道長 君子道消也
象曰：天地不交 否 君子以儉德闢難 不可榮以祿
否：閉塞,黑暗。貞：純正
初六：拔茅茹以其彙貞吉亨
象曰：拔茅 貞 吉 志在君也
拔：拔掉。茅：茅草。茹：相連,牽連。彙：類。以：與
六二：包承小人吉大人否亨
象曰：大人否亨 不亂群也
包：包容。承：承受
六三：包羞
象曰：包羞 位不當也
包：包容，縱容。羞：羞辱
九四：有命无咎疇離祉
象曰：有命无咎 志行也
命：天命，命運。疇：類。離：罹附。祉：福
九五：休否大人吉其亡其亡繋於苞桑
象曰：大人之吉 位正當也
休：休息,休止。亡：滅亡。苞：叢木。苞桑：桑木的根糾結牽纏一起，指團結
上九：傾否先否後喜
象曰：否終則傾 何可長也
傾：傾覆。喜：喜悅
觀：觀盥而不薦有孚顒若
彖曰：大觀在上 順而巽 中正以觀天下 觀 盥而不薦 有孚顒若 下觀而化也 觀天之神道而四時不忒 聖人以神道設教而天下服矣
象曰：風行地上 觀 先王以省方 觀民 設教
觀：觀看，展示。盥：祭祀前洗手。薦：奉獻,祭品。顒：嚴正,溫恭。若：然
初六：童觀小人无咎君子吝
象曰：初六 童觀 小人道也
童：兒童,幼稚。小人：庶民。吝：羞辱
六二：闚觀利女貞
象曰：闚觀 女貞 亦可丑也
闚：窺視
六三：觀我生進退
象曰：觀我生 進退 未失道也
我：自己。生：生命,命運
六四：觀國之光利用賓於王
象曰：觀國之光 尚賓也
光：光輝。賓：仕,賓客
九五：觀我生君子无咎
象曰：觀我生 觀民也
上九：觀其生君子无咎
象曰：觀其生 志未平也
剝：不利有攸往
彖曰：剝 剝也 柔變剛也 不利有攸往 小人長也 順而止之 觀象也 君子尚消息盈虛 天行也
象曰：山附地上 剝 上以厚下 安宅
剝：剝落,浸蝕。攸：所
初六：剝床以足蔑貞凶
象曰：剝床以足 以滅下也
足：腳。蔑：蔑視
六二：剝床以辨蔑貞凶
象曰：剝床以辨 未有與也
辨：床板下方
六三：剝之无咎
象曰：剝之 无咎 失上下也
六四：剝床以膚凶
象曰：剝床以膚 切近災也
膚：皮膚表面
六五：貫魚以宮人寵无不利
象曰：以宮人寵 終无尤也
貫：貫穿,貫連。以：率。宮人：嬪妃。寵：寵愛
上九：碩果不食君子得輿小人剝廬
象曰：君子得輿 民所載也 小人剝廬 終不可用也
碩：碩大。廬：房屋
晉：康侯用錫馬蕃庶晝日三接
彖曰：晉 進也 明出地上 順而麗乎大明 柔進而上行 是以 康侯用錫馬蕃庶 晝日三接也
象曰：明出地上 晉 君子以自昭明德
晉：前進，晉陞。蕃庶：繁多。接：接應
初六：晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
象曰：晉如 摧如 獨行正也 裕无咎 未受命也
摧：摧毀，挫敗。如：然。罔：无
六二：晉如愁如貞吉受茲介福於其王母
象曰：受茲介福 以中正也
介：大。王母：祖母
六三：眾允悔亡
象曰：眾允之 志上行也
允：信
九四：晉如鼫鼠貞厲
象曰：鼫鼠 貞厲 位不當也
鼫鼠：碩鼠
六五：悔亡失得勿恤往吉无不利
象曰：失得勿恤 往有慶也
恤：懮
上九：晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
象曰：維用伐邑 道未光也
大有：元亨
彖曰：大有 柔得尊位 大中而上下應之曰 大有 其德剛健而文明 應乎天而時行 是以 元亨
象曰：火在天上 大有 君子以竭惡揚善、順天休命
大有:收穫,偉大的事業;元:大,始;亨:亨通
初九：无交害匪咎艱則无咎
象曰：大有初九 无交害也
交:驕傲
九二：大車以載有攸往无咎
象曰：大車以載 積中不敗也
九三：公用亨於天子小人弗克
象曰：公用亨於天子 小人害也
亨:享烹
九四：匪其彭无咎
象曰：匪其彭 无咎 明辨晰也
彭:盛大
六五：厥孚交如威如吉
象曰：厥孚交如 信以發志也 威如之吉 易而无備也
厥:其;孚:信;交如:相交;威如:威嚴
上九：自天祐之吉无不利
象曰：大有上吉 自天佑 也
祐:保祐
習坎：有孚維心亨行有尚
彖曰：習坎 重險也 水流而不盈 行險而不失其信 維心 亨 乃以剛中也 行有尚 往有功也 天險 不可昇也 地險 山川丘陵也 王公設險 以守其國 坎之時用 大矣哉
象曰：水□ 至 習坎 君子以常德行 習教事
坎：陷井，重重險難。孚：誠信。心：人性。行：行為。尚：崇高
初六：習坎入於坎窞凶
象曰：習坎入坎 失道凶也
習坎：重重險難。窞：陷中的陷
九二：坎有險求小得
象曰：求小得 未出中也
險：險阻。得：得到
六三：來之坎坎險且枕入於坎窞勿用
象曰：來之坎坎 終无功也
坎坎：前後有險
六四：樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎
象曰：樽酒簋貳 剛柔際也
樽：酒器。簋：盛穀物的竹盤。缶：沒有文飾的瓦器。約：節約，節儉
九五：坎不盈祇既平无咎
象曰：坎不盈 中未大也
祇：敬慎。平：平面
上六：係用徽纆寘於叢棘三歲不得凶
象曰：上六失道 凶三歲也
係：縛。徽：三股的繩。纆：兩股的繩。寘：置
節：亨苦節不可貞
彖曰：節 亨 剛柔分而剛得中 苦節不可貞 其道窮也 說以行險 當位以節 中正以通 天地節而四時成 節以制度 不傷財 不害民
象曰：澤上有水 節 君子以制數度 議德行
節：節約，節制
初九：不出戶庭无咎
象曰：不出戶庭 知通塞也
戶庭：房屋的門外，庭院，內院
九二：不出門庭凶
象曰：不出門庭 失時極也
門庭：大門內的庭院，外院
六三：不節若則嗟若无咎
象曰：不節之嗟 又誰咎也
嗟：嘆息。无咎：咎由自取，不能責怪誰
六四：安節亨
象曰：安節之亨 承上道也
安：心安理得
九五：甘節吉往有尚
象曰：甘節之吉 居位中也
甘：甘甜
上六：苦節貞凶悔亡
象曰：苦節 貞凶 其道窮也
屯：元亨利貞勿用有攸往利建侯
彖曰：屯 剛柔始交而難生 動乎險中 大亨 貞 雷雨之動滿盈 天造草昧 宜建侯而不寧
象曰：雲 雷 屯 君子以經綸
屯：萌芽,困難。元：大,始。亨：通達,順利。利：有利,順利。貞：純正,堅持。用：功用,作為,使用。攸：所。往：行動,作為。建：成就。候：公候
初九：磐桓利居貞利建侯
象曰：雖磐桓 志行正也 以貴下賤 大得民也
磐：大石。桓：草木
六二：屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字
象曰：六二之難 乘剛也 十年乃字 反常也
如：若,然。邅：進進退退。乘馬：四匹併列的馬。班：行動不一致。匪：非。寇：侵犯。婚媾：婚姻。字：出嫁,懷孕
六三：即鹿无虞惟入於林中君子幾不如捨往吝
象曰：既鹿无虞 以縱禽也 君子捨之 往吝窮也
即：就,往。虞：管理山林的人。惟：獨自。幾：幾乎,將近。捨：捨棄。吝：羞辱
六四：乘馬班如求婚媾往吉无不利
象曰：求而往 明也
乘馬：四匹併列的馬
九五：屯其膏小貞吉大貞凶
象曰：屯其膏 施未光也
膏：油脂,恩澤
上六：乘馬班如泣血漣如
象曰：泣血漣如 何可長也
既濟：亨小，利貞。初吉終亂
彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟。君子以思患而預防之。
濟:渡河。既濟：完成。小：小事。亨：亨通。利：有利。貞：純正，堅持。亂:混亂
初九：曳其輪，濡其尾，无咎。
象曰：曳其輪，義无咎也。
曳：拖住。輪：車輪；马王堆《帛书周易》作纶，青丝带。濡：打濕。尾：尾巴。咎：過錯，災難
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
喪：遺失。茀：女子的首飾。逐：尋找。七日：意为短期
九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用
象曰：三年克之，憊也。
高宗：殷代中的君王。伐：討伐。鬼方：異民族。克：征服。用：重用
六四：繻有衣袽，終日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
繻：棉衣，也有說是濡的錯字。袽：破衣。戒：戒備
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。
鄰：方位。禴祭：夏祭，五穀未收，簡單的祭祀。受：得到。福：神的降福
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首，厲，何可久也
革：巳日乃孚元亨利貞悔亡
彖曰：革 水火相息 二女同居 其志不相得曰 革 巳日乃孚 革而信也 文明以說 大亨以正 革而當 其悔乃亡 天地革而四時成 湯武革命 順乎天而應乎人 革之時 大矣哉
象曰：澤中有火 革 君子以治歷明時
革：改革，變革。巳日：有變革之日的含義
初九：鞏用黃牛之革
象曰：鞏用黃牛 不可以有為也
鞏：用皮革捆紮，牢固
六二：巳日乃革之征吉无咎
象曰：巳日革之 行有嘉也
九三：征凶貞厲革言三就有孚
象曰：革言三就 又何之矣
革言三就：變革經再三討論，纔能行動
九四：悔亡有孚改命吉
象曰：改命之吉 信志也
九五：大人虎變未佔有孚
象曰：大人虎變 其文炳也
變：野獸夏季脫毛
上六：君子豹變小人革面征凶居貞吉
象曰：君子豹變 其文蔚也 小人革面 順以從君也
豹：比虎的光彩也次一等，君子：君子也比大人小一等
豐：亨王假之勿憂宜日中
彖曰：豐 大也 明以動 故豐 王假之 尚大也 勿憂 宜日中 宜照天下也 日中則昃 月盈則食 天地盈虛 與時消息 而況人於人乎 況於鬼神乎
象曰：雷電皆至 豐 君子以折獄致刑
豐：盛大
初九：遇其配主雖旬无咎往有尚
象曰：雖旬无咎 過旬災也
配主：匹配。旬：十日為一旬
六二：豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉
象曰：有孚發若 信以發志也
蔀：遮日的簾。斗：北斗星
九三：豐其沛日中見沬折其右肱无咎
象曰：豐其沛 不可大事也 折其右肱 終不可用也
沛：旆，幔幕。沫：昧，小星
九四：豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
象曰：豐其□ 位不當也 日中見斗 幽不明也 遇其夷主 吉行也
夷：對等
六五：來章有慶譽吉
象曰：六五之吉 有慶也
章：文采，美德
明夷：利艱貞
彖曰：明入地中 明夷 內文明而外柔順 以蒙大難 文王以之 利艱貞 晦其明也 內難而能正其志 箕子以之
象曰：明入地中 明夷 君子以蒞眾 用晦而明
明夷：光明負傷，韜晦時期。艱：艱難。貞：堅守正道
初九：明夷於飛垂其翼君子於行三日不食有攸往主人有言
象曰：君子於行 義不食也
飛：飛行。垂：垂下。行：逃亡。往：前進。攸：所。言：閑言，謠言
六二：明夷夷於左股用拯馬壯吉
象曰：六二之吉 順以則也
股：腿。壯：強壯。拯：拯救
九三：明夷於南狩得其大首不可疾貞
象曰：南狩 之志 乃大得也
首：首領。狩：狩獵，攻擊。南：向上，向南。疾：迅疾，快速
六四：入於左腹獲明夷之心於出門庭
象曰：入於左腹 獲心意也
左：小人。腹：心腹獲：獲得。出：離開。門庭：家中
六五：箕子之明夷利貞
象曰：箕子之貞 明不可息也
箕子：紂王時期傷害自己以避禍。貞：堅持純正。利：有利
上六：不明晦初登於天後入於地
象曰：初登於天 照四國也 後入於地 失則也
明：光明。晦：黑暗
上六：豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人三歲不覿凶
象曰：豐其屋 天際翔也 闚其戶 闃其无人 自藏也
闚：窺視。闃：寂靜。覿：見
師 ： 貞丈人吉无咎
彖曰：師 眾也 貞正也 能以眾正 可以王矣 剛中而應 行險而順 以此毒天下而民從之 吉又何咎矣
象曰：地中有水 師 君子以容民畜眾
師：軍隊，戰爭。貞：正義,純正。丈人：老成持重的人
初六：師出以律否臧凶
象曰：師出以律 失律凶也
以：用,運用。律：軍律。否：惡。臧：善
九二：在師中吉无咎王三錫命
象曰：在師中吉 承天寵也 王三錫命 懷萬邦也
中：中央,中心。錫：賜給。命：榮譽
六三：師或輿屍凶
象曰：師或輿屍 大无功也
輿：車
六四：師左次无咎
象曰：左次 无咎 未失常也
左次：到左方
六五：田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿屍貞凶
象曰：長子帥師 以中行也 弟子輿師 使不當也
田：狩獵。禽：獵獲物。執言：發表意見，指責。長子：大人物。帥：統帥。弟子：小人物
上六：大君有命開國承家小人勿用
象曰：大君有命 以正功也 小人勿用 必亂邦也
大君：君王。命：命令。開：開創。承：繼承
艮： 艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
彖曰：艮 止也 時止則止 時行則行 動靜不失其時 其道光明 艮其止 止其所也 上下敵應 不相與也 是以 不獲其身 行其庭不見其人 无咎也
象曰：兼山 艮 君子以思不出其位
初六：艮其趾无咎利永貞
象曰：艮其趾 未失正也
六二：艮其腓不拯其隨其心不快
象曰：不拯其隨 未退聽也
腓：腿肚
九三：艮其限列其夤厲薰心
象曰：艮其限 危薰心也
限：界限，腰部。夤：背脊的肉。列：裂
六四：艮其身无咎
象曰：艮其身 止諸躬也
六五：艮其輔言有序悔亡
象曰：艮其輔 以中正也
輔：顎的關節
上九：敦艮吉
象曰：敦艮之吉 以厚終也
敦：敦厚
賁：亨小利有攸往
彖曰：賁 亨 柔來而文剛故 亨 分剛上而文柔故 小利有攸往 天文也 文明以止 人文也 觀乎天文 以察時變 觀乎人文 以化成天下
象曰：山下有火 賁 君子以明庶政 无敢折獄
賁：裝飾。攸：所
初九：賁其趾捨車而徒
象曰：捨車而徒 義弗乘也
趾：腳趾。徒：步行
六二：賁其須
象曰：賁其須 與上興也
須：鬍鬚
九三：賁如濡如永貞吉
象曰：永貞之吉 終莫之陵也
濡如：打濕的光澤
六四：賁如皤如白馬翰如匪寇婚媾
象曰：六四 當位疑也 匪寇婚媾 終无尤也
皤如：不加修飾的白髮。翰如：鳥飛的快速
六五：賁於丘園束帛戔戔吝終吉
象曰：六五之吉 有喜也
丘：山丘。束：帛絹。戔戔：輕少
上九：白賁无咎
象曰：白賁 无咎 上得志也
白：空白
大畜：利貞不家食吉利涉大川
彖曰：大畜 剛健篤實 輝光日新 其德剛上而尚賢能止健 大正也 不家食吉 養賢也 利涉大川 應乎天也
象曰：天在山中 大畜 君子以多識前言 往行以畜其德
大畜：大蓄積，大阻止。家：家庭。食：糧食
初九：有厲利巳
象曰：有厲 利已 不犯災也
厲：危險。巳：停止
九二：輿說輹
象曰：輿說輻 中无尤也
輻：捆縛車身與車軸的革繩。說：脫
九三：良馬逐利艱貞曰閑輿衛利有攸往
象曰：利有攸往 上合志也
逐：追逐。曰：乃，於，爰。閑：學習，訓練。輿：車夫。衛：衛士
六四：童牛之牿元吉
象曰：六四 元吉 有喜也
童牛：沒有角的小牛。牿裝在牛角上的防止傷人的橫木
六五：豶豕之牙吉
象曰：六五之吉 有慶也
豶豕：去勢的豬
上九：何天之衢亨
損：有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享
彖曰：損 損下益上 其道上行 損而 有孚 元吉 无咎 可貞 利有攸往 曷之用 二簋可用享 二簋應有時 損剛益柔有時 損益盈虛 與時偕行
象曰：山下有澤 損 君子以懲忿窒欲
損：損失，減少。曷：何以。簋：方形的竹盤
初九：巳事遄往无咎酌損之
象曰：巳事遄往 尚合志也
巳：竟，止。遄：速
九二：利貞征凶弗損益之
象曰：九二 利貞 中以為志也
六三：三人行則損一人一人行則得其友
象曰：一人行 三則疑也
六四：損其疾使遄有喜无咎
象曰：損其疾 亦可喜也
疾：疾病，缺點。使：假定
六五：或益之十朋之龜弗克違元吉
象曰：六五 元吉 自上佑也
或：或者，不定。朋：貝幣兩枚
上九：弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
象曰：弗損益之 大得志也
象曰：何天之衢 道大行也
何：荷，背負。衢：十字路
睽：小事吉
彖曰：睽 火動而上 澤動而下 二女同居 其志不同行 說而麗乎明 柔進而上行 得中而應乎剛 是以 小事吉 天地睽而其事同也 男女睽而其志通也 萬物睽而其事類也 睽之時用 大矣哉
象曰：上火下澤 睽 君子以同而異
睽：乖離，乖異。
初九：悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
象曰：見惡人 以闢咎也
悔：後悔。亡：消亡。逐：追逐。復：返回。
九二：遇主於巷无咎
象曰：遇主於巷 未失道也
主：主人。巷：小路
六三：見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終
象曰：見輿曳 位不當也 无初有終 遇剛也
輿：牛車。曳：拖住。掣：阻止。天：頭頂，在額上刺字之刑。劓：削去鼻子的刑罰。初：開始。終：結果
九四：睽孤遇元夫交孚厲无咎
象曰：交孚无咎 志行也
元：大。元夫：大丈夫。孤：孤立。交：相互。孚：誠信。厲：危險
六五：悔亡厥宗噬膚往何咎
象曰：厥宗噬膚 往有慶也
厥：其。宗：宗族。膚：柔軟易咬的肉
上九：睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉
象曰：遇雨之吉 群疑亡也孤：孤立。負：背。塗：泥。弧：弓。說：脫
履： 虎尾不咥人亨
彖曰：履 柔履剛也 說而應乎乾 是以 履虎尾 不咥人 亨 剛中正 履帝位而不疚 光明也
象曰：上天下澤 履 君子以辨上下 安民志
履：踐履,履行。咥：咬
初九：素履往无咎
象曰：素履之往 獨行願也
素：平素
九二：履道坦坦幽人貞吉
象曰：幽人貞吉 中不自亂也
坦坦：平坦。幽人：隱士
六三：眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為於大君
象曰：眇能視 不足以有明也 跛能履 不足以與行也 咥人之凶 位不當也 武人為於大君 志剛也
眇：獨眼。跛：跛腳。武人：軍人。為：超過
九四：履虎尾愬愬終吉
象曰：愬愬終吉 志行也
愬愬：恐懼
九五：夬履貞厲
象曰：夬履 貞厲 位正當也
夬：果決,剛強。厲：危險
上九：視履考祥其旋元吉
象曰：元吉在上 大有慶也
考：成,結果。祥：禍福。旋：周旋,圓滿
中孚：豚魚吉利涉大川利貞
彖曰：中孚 柔在內而剛得中 說而巽孚 乃化邦也 豚魚吉 信及豚魚也 利涉大川 乘木舟虛也 中孚以 利貞 乃應乎天也
象曰：澤上有風 中孚 君子以議獄緩死
中孚：心中誠信。豚魚：平民用的祭祀品。涉大川：渡過大河。貞：堅持正道
初九：虞吉有他不燕
象曰：虞吉 志未變也
虞：度，忖度，推測。燕：安，安心
九二：鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之
象曰：其子和之 中心願也
鳴：鳴叫。陰：日蔭。和：應和。爵：酒杯。靡：分散，分享
六三：得敵或鼓或罷或泣或歌
象曰：或鼓或罷 位不當也
敵：敵人。鼓：擊鼓，進攻。罷：罷兵後退。泣：悲泣。歌：歡喜高歌
六四：月幾望馬匹亡无咎
象曰：馬匹亡 絕類上也
幾：幾乎。望：滿月。匹：兩頭馬
九五：有孚攣如无咎
象曰：有孚攣如 位正當也
攣如：相互攜手。
上九：翰音登於天貞凶
象曰：翰音登於天 何可長也
翰：祭祀用的雞
漸：女歸吉利貞
彖曰：漸之進也 女歸吉 也 進得位 往有功也 進以正 可以正邦也 其位剛 得中也 止而巽 動不窮也
象曰：山上有木 漸 君子以居賢德、善俗
漸：漸進。歸：出嫁
初六：鴻漸於乾小子厲有言无咎
象曰：小子之厲 義无咎也
鴻：鴻雁。乾：水邊。小子：年輕人
六二：鴻漸於磐飲食衎衎吉
象曰：飲食衎衎 不素飽也
磐：大石。衎衎：歡樂
九三：鴻漸於陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇
象曰：夫征不復 離群丑也 婦孕不育 失其道也 利用御寇 順相保也
六四：鴻漸於木或得桷无咎
象曰：或得其桷 順以巽也
木：樹木。桷：房屋的椽木
九五：鴻漸於陵婦三歲不孕終莫之勝吉
象曰：終莫之勝 吉 得所願也
陵：高陵
上九：鴻漸於逵其羽可用為儀吉
象曰：其羽可用為儀 吉 不可亂也
逵：四通八達的路
震：亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
彖曰：震 亨 震來虩虩 恐致福也 笑言啞啞 後有則也 震驚百里 驚遠而懼邇也 出可以守宗廟社稷 以為祭主也
象曰：洊 雷 震 君子以恐懼修身
震：戒懼，震動。虩虩：壁虎，恐懼。啞啞：笑聲。匕：匙。鬯：黍米酒
初九：震來虩虩後笑言啞啞吉
象曰：震來虩虩 恐致福也 笑言啞啞 後有則也
六二：震來厲億喪貝躋於九陵勿逐七日得
象曰：震來厲 乘剛也
貝：貝幣。九陵：九重山陵
六三：震蘇蘇震行无眚
象曰：震蘇蘇 位不當也
蘇蘇：恐懼不安。眚：病，過失
九四：震遂泥
象曰：震遂泥 未光也
遂：墜，止
六五：震往來厲億无喪有事
象曰：震往來厲 危行也 其事在中 大无喪也
億：大
上六：震索索視矍矍征凶震不於其躬於其鄰无咎婚媾有言
象曰：震索索 未得中也 雖凶无咎 畏鄰戒也
索索：沮喪。矍矍：視線不安定。言：斥責
豫：豫利建侯行師
彖曰：豫 剛應而志行 順以動 豫 豫 順以動 故天地如之 而況建侯 行師乎 天地以順動 故日月不過而四時不忒 聖人以順動 則刑罰清而民服 豫之時義 大矣哉
象曰：雷出地奮 豫 先王以作樂崇德 殷薦之上帝 以配祖考
豫：喜悅,安樂。建：建立。師：軍隊
初六：鳴豫凶
象曰：初六 鳴豫 志窮凶也
鳴：鳴叫
六二：介於石不終日貞吉
象曰：不終日 貞吉 以中正也
介：狷介,孤高。於：如。貞：純正
六三：盱豫悔遲有悔
象曰：盱豫 有悔 位不當也
盱：仰視
九四：由豫大有得勿疑朋盍簪
象曰：由豫 大有得 志大行也
由：由來。得：得到,獲得。疑：懷疑。朋：朋友。盍：合。簪：急速聚合
六五：貞疾恆不死
象曰：六五 貞疾 乘剛也 恆不死 中未亡也
疾：疾病
上六：冥豫成有渝无咎
象曰：冥豫 在上 何可長也
冥：黑暗。愚昧。渝：改變
解：利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
彖曰：解 險以動 動而免乎險 解 解 利西南 往得眾也 其來復 吉 乃得中也 有攸往 夙吉 往有功也 天地解而雷雨作 雷雨作而百果草木皆甲坼 解之時 大矣哉
象曰：雷雨作 解 君子以赦過宥罪
解：解除困難。復：回到
初六：无咎
象曰：剛柔之際 義无咎也
九二：田獲三狐得黃矢貞吉
象曰：九二 貞吉 得中道也
黃矢：黃金箭頭的箭
六三：負且乘致寇至貞吝
象曰：負且乘 亦可丑也 自我致戎 又誰咎也
負：背負。乘：乘車
九四：解而拇朋至斯孚
象曰：解而拇 未當位也
解：切離。拇：大腳趾
六五：君子維有解吉有孚於小人
象曰：君子有解 小人退也
維：惟，思
上六：公用射隼於高墉之上獲之无不利
象曰：公用射隼 以解悖也
高墉：高的土牆
恆：亨无咎利貞利有攸往
彖曰：恆 久也 剛上而柔下 雷風相與 巽而動 剛柔皆應 恆 恆 亨 无咎 利貞 久於其道也 天地之道 恆久而不已也 利有攸往 終則有始也 日月得天而能久照 四時變化而能久成 聖人久於其道而天下化成 觀其所恆而天地萬物之情可見矣
象曰：雷風 恆 君子以立不易方
恆：恆久，恆常。
初六：浚恆貞凶无攸利
象曰：浚恆之凶 始求深也
浚：深
九二：悔亡
象曰：悔亡 能久中也
九三：不恆其德或承之羞貞吝
象曰：不恆其德 无所容也
德：德行。承：承受
九四：田无禽
象曰：久非其位 安得禽也
六五：恆其德貞婦人吉夫子凶
象曰：婦人貞吉 從一而終也 夫子制義 從婦凶也
上六：振恆凶
象曰：振恆 在上 大无功也
振：震動
昇： 元亨用見大人勿恤南征吉
彖曰：柔以時 昇 巽而順 剛中而應 是以大亨 用見大人 勿恤 有慶也 南征吉 志行也
象曰：地中生木 昇 君子以順德積小以高大
昇：上昇。亨：亨通。見：出現，會見。大人：偉大的人物。恤：懮慮。南：南方。征：前進。吉：吉祥
初六：允昇大吉
象曰：允昇 大吉 上合志也
允：信，誠
九二：孚乃利用禴无咎
象曰：九二之孚 有喜也
孚：誠信。禴：簡單的祭祀。
九三：昇虛邑
象曰：昇虛邑 无所疑也
虛邑：无人的村落
六四：王用亨於岐山吉无咎
象曰：王用亨於岐山 順事也
享：祭祀
六五：貞吉昇階
象曰：貞吉 昇階 大得志也
貞：堅持純正，堅守正道。階：階梯
上六：冥昇利於不息之貞
象曰：冥昇 在上 消不富也
冥：昏昧。息：休息，停止
井： 改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
彖曰：巽乎水而上水 井 井 養而不窮也 改邑不改井 乃以剛中也 汔至 亦未繘井 未有功也 羸其瓶 是以凶也
象曰：木上有水 井 君子以勞民勸相
井：水井，用賢。井井：潔淨不渝。汔：幾，幾乎。繘：綆，汲水用的繩。羸：阻擾，失敗
初六：井泥不食舊井无禽
象曰：井泥不食 下也 舊井无禽 時捨也
禽：擒，獵獲，禽獸
九二：井谷射鮒甕敝漏
象曰：井谷射鮒 无與也
谷：水的出口。鮒：鯽魚，或蝦蟆
九三：井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福
象曰：井渫不食 行惻也 求王明 受福也
渫：將井中的泥沙挖出，使井水清潔。惻：惋惜
六四：井甃无咎
象曰：井甃 无咎 修井也
甃：修理井的內壁
九五：井洌寒泉食
象曰：寒泉之食 中正也
冽：潔
上六：井收勿幕有孚元吉
象曰：元吉 在上 大成也
收：汲取。幕：蓋子
大過：棟橈利有攸往亨
彖曰：大過 大者 過也 棟橈 本末弱也 剛過而中 巽而說行 利有攸往 乃亨 大過之時 大矣哉
象曰：澤滅木 大過 君子以獨立不懼 遁世无悶
大過：大的過度，非常行動。棟：屋梁上的脊木。橈：彎曲
初六：藉用白茅无咎
象曰：藉用白茅 柔在下也
九二：枯楊生稊老夫得其女妻无不利
象曰：老夫 女妻 過以相與也
稊：老根長出新芽
九三：棟橈凶
象曰：棟橈 之凶 不可以有輔也
九四：棟隆吉有它吝
象曰：棟隆 之吉 不橈乎下也
隆：隆起
九五：枯楊生華老婦得士夫无咎无譽
象曰：枯楊生華 何可久也 老婦 士夫 亦可丑也
華：花
上六：過涉滅頂凶无咎
象曰：過涉 之凶 不可咎也
涉：涉河
隨： 隨元亨利貞无咎
彖曰：隨 剛來而下柔 動而說 隨 大亨 貞 无咎 而天下隨時 隨之時義 大矣哉
象曰：澤中有雷 隨 君子以向晦入宴息
隨：隨從,隨和。元：大，始。貞：純正，正道。咎：過錯
初九：官有渝貞吉出門交有功
象曰：官有渝 從正吉也 出門交有功 不失也
官：職位，人事。渝：改變，變動。出：外出。交：交往。功：功效
六二：係小子失丈夫
象曰：係小子 弗兼與也
係：追隨，靠近。小子：年青人。失：失去，捨棄。丈夫：成年人
六三：係丈夫失小子隨有求得利居貞
象曰：係丈夫 志舍下也
得：獲得。利：有利。居：
九四：隨有獲貞凶有孚在道以明何咎
象曰：隨有獲 其義凶也 有孚在道 明功也
獲：獲得。凶：凶險。孚：誠信。道：正道。以：使。明：明白，放心
九五：孚於嘉吉
象曰：孚於嘉 吉 位正中也
嘉：善
上六：拘係之乃從維之王用亨於西山
象曰：拘係之 上窮也
拘：拘束，牢固。從：重疊。維：束縛，包圍。亨：享,祭祀
四 阴 卦
巽：小亨利有攸往利見大人
彖曰：重巽以申命 剛巽乎中正而志行 柔皆順乎剛 是以 小亨 利有攸往 利見大人
象曰：隨風 巽 君子以申命行事
巽：謙遜，進入
初六：進退利武人之貞
象曰：進退 志疑也 利武人之貞 志治也
九二：巽在床下用史巫紛若吉无咎
象曰：紛若 之吉 得中也
史:掌占卜禱告的官;巫:巫師
九三：頻巽吝
象曰：頻巽 之吝 志窮也
頻:頻繁
六四：悔亡田獲三品
象曰：田獲三品 有功也
品:等級
九五：貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉
象曰：九五之吉 位正中也
庚:變更;先庚三日:有叮嚀之意;後庚三日:有衡量之意
上九：巽在床下喪其資斧貞凶
象曰：巽在床下 上窮也 喪其資斧 正乎凶也
小畜：亨密雲不雨自我西郊
彖曰：小畜 柔得位而上下應之曰 小畜 健而巽 剛中而志行 乃亨 密雲不雨 尚往也 自我西郊 施未行也
象曰：風行天上 小畜 君子以懿文德
小畜：小的蓄積,小的阻礙。密:密佈;西郊:西邊
初九：復自道何其咎吉
象曰：復自道 其義吉也
復:返回;自:自己;咎:過錯
九二：牽復吉
象曰：牽復 在中 亦不自失也
牽:攜手;復:返回
九三：輿說輻夫妻反目
象曰：夫妻反目 不能正室也
輿:車;說:悅;或脫;輻:固定車輪的制栓
六四：有孚血去惕出无咎
象曰：有孚惕出 上合志也
孚:誠信;血:傷害;惕:懮懼
九五：有孚攣如富以其鄰
象曰：有孚攣如 不獨富也
攣:手握緊;如:若,然;富:富有;鄰:鄰居
上九：既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶
象曰：既雨既處 德積載也 君子征凶 有所疑也
處:安居,停止;載:滿;望:滿月;征:行
家人：利女貞
彖曰：家人 女正位乎內 男正位乎外 男女正 天地之大義也 家人有嚴君焉 父母 之謂也 父父 子子 兄兄 弟弟 夫夫 婦婦 而家道正 正家而天下定矣
象曰：風自火出 家人 君子以言有物而行有恆
家人：家庭倫理。女：女子。貞：堅守正道
初九：閑有家悔亡
象曰：閑有家 志未變也
閑：防範，防患於未然。家：家庭。亡：消亡。悔：後悔
六二：无攸遂在中饋貞吉
象曰：六二之吉 順以巽也
攸：所。遂：追求。饋：供應食物。中饋：在家中烹飪的人，妻子
九三：家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
象曰：家人嗃嗃 未失也 婦子嘻嘻 失家節也
嗃嗃：冷酷。悔：後悔。厲：危險。嘻嘻：笑嘻嘻。吝：羞辱
六四：富家大吉
象曰：富家 大吉 順在位也
富：富足
九五：王假有家勿恤吉
象曰：王假有家 交相愛也
假：至，到達。恤：懮
上九：有孚威如終吉
象曰：威如 之吉 反身 之謂也
孚：誠信。威。威嚴
益： 利有攸往利涉大川
彖曰：益 損上益下 民說无疆 自上下下 其道大光 利有攸往 中正有慶 利涉大川 木道乃行 益動而巽 日進无疆 天施地生 其益无方 凡益之道 與時偕行
象曰：風雷 益 君子以見善則遷 有過則改
益：受益，增多。
初九：利用為大作元吉无咎
象曰：元吉 无咎 下不厚事也
大作：大事
六二：或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享於帝吉
象曰：或益之 自外來也
六三：益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
象曰：益用凶事 固有之也
告：報告
六四：中行告公從利用為依遷國
象曰：告公從 以益志也
九五：有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
象曰：有孚惠心 勿問之矣 惠我德 大得志也
惠心：施予恩惠的心。德得
上九：莫益之或擊之立心勿恆凶
象曰：莫益之 偏辭也 或擊之 自外來也
无妄：元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
彖曰：无妄 剛自外來而為主於內 動而健 剛中而應 大亨以正 天之命也 其匪正有眚 不利有攸往 无妄之往 何之矣 天命不佑 行矣哉
象曰：天下雷行物與 无妄 先王以茂對時育萬物
无妄：不虛偽，望外。
初九：无妄往吉
象曰：无妄 之往 得志也
六二：不耕獲不菑畲則利有攸往
象曰：不耕獲 未富也
菑：開墾一年的田。畲：開墾二年的田
六三：无妄之災或繋之牛行人之得邑人之災
象曰：行人得牛 邑人災也
九四：可貞无咎
象曰：可貞 无咎 固有之也
九五：无妄之疾勿藥有喜
象曰：无妄 之藥 不可試也
上九：无妄行有眚无攸利
象曰：无妄 之行 窮之災也
噬嗑：亨利用獄
彖曰：頤中有物 曰 噬嗑 噬嗑而亨 剛柔分 動而明 雷電合而章 柔得中而上行 雖不當位 利用獄也
象曰：雷 電 噬嗑 先王以明罰敕法
噬嗑：咬合,刑罰。獄:刑罰
初九：屨校滅趾无咎
象曰：屨校滅趾 不行也
屨:履腳;校:枷鎖;滅:傷害
六二：噬膚滅鼻无咎
象曰：噬膚滅鼻 乘剛也
噬：咬。膚:柔軟的肉。滅：浸沒
六三：噬臘肉遇毒小吝无咎
象曰：遇毒 位不當也
臘肉:肉乾;毒:味道濃郁
九四：噬乾胏得金矢利艱貞吉
象曰：利艱貞 吉 未光也
胏:有骨頭的肉;金:金屬。矢：箭。艱：艱難。貞：堅持正道。
六五：噬乾肉得黃金貞厲无咎
象曰：貞厲 无咎 得當也
乾肉：較上面的柔軟。
上九：何校滅耳凶
象曰：何校滅耳 聰不明也
何:負荷。校：枷鎖。滅：傷亡
頤：貞吉觀頤自求口實
彖曰：頤 貞吉 養正則吉也 觀頤 觀其所養也 自求口實 觀其自養也 天地養萬物 聖人養賢以及萬民 頤之時 大矣哉
象曰：山下有雷 頤 君子以慎言語 節飲食
頤：養口。觀：觀察。自：自己。求：要求。口：口腹。實：滿
初九：捨爾靈龜觀我朵頤凶
象曰：觀我朵頤 亦不足貴也
靈龜：占卜用的龜。朵：下垂。朵頤：下顎下垂，張口的樣子
六二：顛頤拂經於丘頤征凶
象曰：六二 征凶 行失類也
顛：顛倒。拂：違反。經：經常。丘：高地。征：前往
六三：拂頤貞凶十年勿用无攸利
象曰：十年勿用 道大悖也
六四：顛頤吉虎視眈眈其欲逐逐无咎
象曰：顛頤 之吉 上施光也
眈眈：往下注視。逐逐：貪得无厭
六五：拂經居貞吉不可涉大川
象曰：居貞 之吉 順以從上也
上九：由頤厲吉利涉大川
象曰：由頤 厲吉 大有慶也
蠱：蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日
彖曰：蠱 剛上而柔下 巽而止 蠱 蠱 元亨 而天下治也 利涉大川 往有事也 先甲三日 後甲三日 終則有始 天行也
象曰：山下有風 蠱 君子以振民育德
蠱：腐敗,革新。甲：甲日
初六：幹父之蠱有子考无咎厲終吉
象曰：幹父之蠱 意承考也
幹：樹幹,中堅。考：老父親
九二：幹母之蠱不可貞
象曰：幹母之蠱 得中道也
貞：純正
九三：幹父之蠱小有晦无大咎
象曰：幹父之蠱 終无咎也
晦：後悔
六四：裕父之蠱往見吝
象曰：裕父之蠱 往未得也
裕：寬容。往：前往。吝：羞辱
六五：幹父之蠱用譽
象曰：幹父之蠱 承以德也
譽：榮譽
上九：不事王侯高尚其事
象曰：不事王侯 志可則也
事：侍從
離：利貞亨畜牝牛吉
彖曰：離 麗也 日月麗乎天 百穀草木麗乎土 重明以麗乎正 乃化成天下 柔麗乎中正 故 亨 是以 畜牝牛吉也
象曰：明兩作 離 大人以繼明照於四方
離：附著，上昇的太陽。牝牛：母牛
初九：履錯然敬之无咎
象曰：履錯 之敬 以闢咎也
履錯然：足跡錯雜狀
六二：黃離元吉
象曰：黃離 元吉 得中道也
黃：中色
九三：日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶
象曰：日昃之離 何可久也
昃：日西傾。離：明。耋：七八十歲的老人
九四：突如其來如焚如死如棄如
象曰：突如其來如 无所容也
六五：出涕沱若戚嗟若吉
象曰：六五之吉 離王公也
沱：滂沱，流淚
上九：王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎
象曰：王用出征 以正邦也
醜：類
旅：小亨旅貞吉
彖曰：旅 小亨 柔得中乎外而順乎剛 止而麗乎明 是以 小亨 旅貞吉 也 旅之時義 大矣哉
象曰：山上有火 旅 君子以明慎用刑而不留獄
旅：旅行，不安定
初六：旅瑣瑣斯其所取災
象曰：旅瑣瑣 志窮災也
瑣瑣：瑣碎小器
六二：旅即次懷其資得童僕貞
象曰：得童僕貞 終无尤也
即：就，往。次：停止，旅舍
九三：旅焚其次喪其童僕貞厲
象曰：旅焚其次 亦以傷矣 以旅與下 其義喪也
九四：旅於處得其資斧我心不快
象曰：旅於處 未得位也 得其資斧 心未快也
資斧：錢財和斧頭
六五：射雉一矢亡終以譽命
象曰：終以譽命 上逮也
上九：鳥焚其巢旅人先笑而後號咷喪牛於易凶
象曰：以旅在上 其義焚也 喪牛於易 終莫之聞也
易：場，田畔，國界
鼎：元吉亨
彖曰：鼎 象也 以木巽火 亨飪也 聖人亨以享上帝 而大亨以養聖賢 巽而耳目聰明 柔進而上行 得中而應乎剛 是以元亨
象曰：木上有火 鼎 君子以正位凝命
鼎：養賢，食器
初六：鼎顛趾利出否得妾以其子无咎
象曰：鼎顛趾 未悖也 利出否 以從貴也
否：惡，失
九二：鼎有實我仇有疾不我能即吉
象曰：鼎有實 慎所之也 我仇有疾 終无尤也
疾：疾病
九三：鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉
象曰：鼎耳革 失其義也
革：去。方：將。塞：阻塞。雉：山雞
九四：鼎折足覆公餗其形渥凶
象曰：覆公餗 信如何也
餗：八珍米羹。形渥：重刑或濕淋淋
六五：鼎黃耳金鉉利貞
象曰：鼎黃耳 中以為實也
鉉：鼎耳上的吊環
上九：鼎玉鉉大吉无不利
象曰：玉鉉 在上 剛柔節也
未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利
彖曰：未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中道也。濡其尾，无攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
象曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方
未濟：未完成。亨：此处仅指亨通的可能性。汔：迄，幾乎，指几乎干涸或极浅的河流。濟：渡河。濡：打濕。攸：所。利：利益，有利
初六：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
濡：打濕
九二：曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
曳：拖住。輪：車輪
六三：未濟，征凶，利涉大川。
象曰：未濟征凶，位不當也。
朱熹《周易本义》以为『利涉大川』與『征凶』相矛盾，句前或缺『不』字。
九四：貞吉悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。
象曰：貞吉，悔亡，志行也。
震：動，振奮，行動。鬼方：異族。賞：獎賞，褒獎
六五：貞吉无悔。君子之光有孚，吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
光：光明，光輝。孚：誠信
上九：有孚於飲酒，无咎；濡其首，有孚失是。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
孚：信心。飲酒：自樂。首：頭。失：過失
蒙： 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象曰：山下出泉 蒙 君子以果行育德
蒙：蒙昧，啟蒙。亨：通達，順利。匪：非。求：求教。童蒙：幼稚蒙昧的人。筮：佔筮。瀆：冒犯。利：利益，有利。貞：純正，堅持
初六：發蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
發：啟發。刑：懲罰，糾正。說：脫。桎梏：刑具，拘束。往：前進,作為。吝：羞辱
九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。
象曰：子克家，剛柔接也。
包：包容。納：娶。克：負擔。家：家庭
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利
象曰：勿用娶女，行不順也。
取：娶。金：錢財。躬：自己
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
困：睏頓
六五：童蒙吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
象曰：利用禦寇，上下順也。
擊：攻擊。寇：邪惡。禦：防止
渙： 亨王假有廟利涉大川利貞
彖曰：渙 亨 剛來而不窮 柔得位乎外而上同 王假有廟 王乃在中也 利涉大川 乘木有功也
象曰：風行水上 渙 先王以享於帝立廟
渙：渙散
初六：用拯馬壯吉
象曰：初六之吉 順也
九二：渙奔其機悔亡
象曰：渙奔其機 得願也
機：幾，桌子
六三：渙其躬无悔
象曰：渙其躬 志在外也
躬：自身，自私
六四：渙其群元吉渙有丘匪夷所思
象曰：渙其群 元吉 光大也
夷：平，平常
九五：渙汗其大號渙王居无咎
象曰：王居 无咎 正位也
大號：君王的命令。居：積蓄財富
上九：渙其血去逖出无咎
象曰：渙其血 遠害也
血：傷害。逖：遠
訟：有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川
彖曰：訟 上剛下險 險而健訟 訟 有孚 窒 惕 中吉 剛來而得中也 終凶 訟不可成也 利見大人 尚中正也 不利涉大川 入於淵也
象曰：天與水違行 訟 君子以作事謀始
訟：爭論,訴訟。孚：信實。窒：變化。惕：警惕。利：有利。現：出現,顯現。涉：跋涉,渡過。川：大河
初六：不永所事小有言終吉
象曰：不永所事 訟不可長也 雖有小言 其辯明也
永：久。言：責難
九二：不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚
象曰：不克訟 歸而逋也 自下訟上 患至掇也
克：負擔,取勝。逋：逃亡。眚：虛幻的光暈,災禍
六三：食舊德貞厲終吉或從王事无成
象曰：食舊德 從上吉也
食：食邑。舊德：先祖的遺德。貞：純正。厲：艱難。王事：政事。成：成就
九四：不克訟復即命渝安貞吉
象曰：復即命渝 安貞 不失也
即：就。復：回復,回轉。命：天命,正理。渝：改變
九五：訟元吉
象曰：訟元吉 以中正也
上九：或錫之鞶帶終朝三褫之
象曰：以訟受服 亦不足敬也
錫：賜。鞶帶：顯示身分的腰帶。褫：剝奪
同人卦
同人于野，亨，利涉大川，利君子真。
同人，和同集结，在旷野里集结群众，象征公平无私的与人和同，内心光明，外向刚健，能够冒险犯难，一切都会亨通。
象曰：
天与火，同人；君子以类族辨物。
天在上，火向上燃烧，带来光明，其性质与天相同，君子应效法这种精神，以事物的性质去区别事物的差异，重视大同，不可计较小异。
初九：
同人于门，无咎。
初九阳刚地位虽低一心向外发展，打破了门户之见，能有什么过错呢。
六二：
同人于宗，吝。
六二阴爻阴位，得正得中，和九五阴阳相应，这种只局限在宗族内的和同，虽然没有坏处但也不值得称赞。
九三：
伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
六二与九五是正应，九三想与六二和同，以担心九五干预于是在草丛中设置伏兵，一会又登高陵去察看，这种畏首畏尾的作法，恐怕三年也不能出兵，最后只好不了了之。
九四：
乘其墉，弗克攻，吉。
九四阳爻阴位，同样想与六二和同，中间隔着九三，
九五：
同人，先号咷而后笑。大师克相遇。
九五与六二本来是正应，由于九二、九三的阻扰无法合同而哭泣。但是九五与六二的和同是以正道义为基础的，不容易被破坏，最后还是会走到一起的。
上九：
同人于郊，无悔。
上九无位，与九三同性相斥，身在郊外想与人和同也没有对象。在别人眼里他很孤独，他自已觉得清高所以不后悔。
同人卦阐译与人和同的原则，安乐和利不会冯空而来，而是要积极追求才能得到。首先要破除一家一族的私见，求大同存小异，以道义为基础，广泛与人和同，才能实现世界大同的理想。正义必然使邪恶屈服，排除障碍时一定要果断，不计小我以完成大我。与人和同也要主动积极不能逃避，不同流合污固然好，但自命清高脱离群众也不值得赞扬。
只好登上高墙进行攻击，九四阳爻阴位，还有自知之明觉得自已行为不对就停止攻击，所以吉祥
坤：元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉
彖曰：至哉 坤元 萬物資生 乃順承天 坤厚載物 德合无疆 含弘光大 品物咸亨 牝馬地類 行地无疆 柔順利貞 君子攸行 先迷失道 後順得常 西南得朋 乃與類行 東北喪朋 乃終有慶 安貞 之吉 應地无疆
象曰：地勢坤 君子以厚德載物
元：大,始。亨：通達,順利。利：有利。牝馬：母馬。貞：純正,堅持。攸：所。往：作為,行動。先：領先。迷：迷惑,迷失。後：隨後,跟隨。主：主導。安：安適
初六：履霜堅冰至
象曰：履霜堅冰 陰始凝也 馴致其道 至堅冰也
履：踏。霜：薄冰
六二：直方大不習无不利
象曰：六二之動 直以方也 不習无不利 地道光也
直：固執,純正。方：方正。大：寬大順從。習：學習
六三：含章可貞或從王事无成有終
象曰：含章可貞 以時發也 或從王事 知光大也
含：含蓄。章：美麗的文采。貞：純正。或：或許。從：跟隨。王：君王。事：政事。成：成就,個人成就。終：結果
六四：括囊无咎无譽
象曰： 括囊 无咎 慎不害也
括囊：收緊口袋。咎：過錯。譽：贊譽
六五：黃裳元吉
象曰：黃裳 元吉 文在中也
黃：中間的顏色。裳：衣服中的下衣
上六：龍戰於野其血玄黃
象曰：戰龍於野 其道窮也
戰：戰爭。野：野外。玄：黑色
用六：利永貞
象曰：象曰 用六 永貞 以大終也
永：永遠
復：亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往
彖曰：復 亨 剛反動而以順行 是以 出入无疾 朋來无咎 反復其道 七日來復 天行也 利有攸往 剛長也 復 其見天地之心乎
象曰：雷在地中 復 先王以至日閉關 商旅不行 後不省方
復：復歸，復來。疾：妨礙,疾病。攸：所。往：作為,行動
初九：不遠復无祇悔元吉
象曰：不遠之復 以修身也
祇：適,往,至
六二：休復吉
象曰：休復 之吉 以下仁也
休：美,善,喜慶
六三：頻復厲无咎
象曰：頻復 之厲 義无咎也
頻：頻繁。厲：禍患,危險
六四：中行獨復
象曰：中行獨復 以從道也
行：道路。獨：獨自
六五：敦復无悔
象曰：敦復 无悔 中以自考也
敦：敦厚
上六：迷復凶有災眚用行師終有大敗以其國君凶至於十年不克征
象曰：迷復 之凶 反君道也
迷：迷途。災：災禍。征：征討
臨：元亨利貞至於八月有凶
彖曰：臨 剛浸而長 說而順 剛中而應 大亨以正 天之道也 至於八月有凶 消不久也
象曰：澤上有地 臨 君子以教思无窮 容保民无疆
臨：迫臨,臨下。
初九：咸臨貞吉
象曰：咸臨 貞吉 志行正也
咸:感,感召
九二：咸臨吉无不利
象曰：咸臨 吉 无不利 未順命也
六三：甘臨无攸利既憂之无咎
象曰：甘臨 位不當也 既憂之 咎不長也
甘:甘甜;懮:懮慮,戒懼
六四：至臨无咎
象曰：至臨无咎 位當也
至:極,最
六五：知臨大君之宜吉
象曰：大君之宜 行中 之謂也
知:智慧;宜:適宜
上六：敦臨吉无咎
象曰：敦臨之吉 志在內也
敦:敦厚
泰：小往大來吉亨
彖曰：泰 小往大來 吉 亨 則是天地交而萬物通也 上下交而其志同也 內陽而外陰 內健而外順 內君子而外小人 君子道長 小人道消也
象曰：天地交 泰 後以財成天地之道 輔相天地之宜 以左右民
泰：亨通，泰平。小：陰。往：往外。大：陽。來：入內
初九：拔茅茹以其彙征吉
象曰：拔茅征吉 志在外也
拔：拔掉。茅：茅草。茹：相連,牽連。征：前進，發展。彙：類。以：與
九二：包荒用馮河不遐遺朋亡得尚於中行
象曰：包荒 得尚於中行 以光大也
包：包容。荒：污穢。馮河：遇河渡河。遐：遠。遺：忘。朋：朋友。亡：斷絕。中行：中庸之道
九三：无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚於食有福
象曰：无往不復 天地際也
平：平坦。陂：起伏。往：去。復：返回。艱：艱難。貞：堅持純正。孚：誠信。食：生活。福：幸福
六四：翩翩不富以其鄰不戒以孚
象曰：翩翩不富 皆失實也 不戒以孚 中心願也
翩翩：鳥輕盈飛翔的形態，輕率冒進。富：財富，富有。以：與。鄰：鄰居，相近。戒：警誡
六五：帝乙歸妹以祉元吉
象曰：以祉元吉 中以行願也
帝乙：殷代天子。歸：嫁。祉：福。元吉：吉祥喜慶
上六：城復於隍勿用師自邑告命貞吝
象曰：城復於隍 其命亂也
城：城牆。復：返回，崩塌。隍：城下的溝。師：武力。邑：封地。告命：要求。貞：純正。吝：羞辱
大壯：利貞
彖曰：大壯 大者 壯也 剛以動 故壯 大壯 利貞 大者 正也 正大而天地之情可見矣
象曰：雷在天上 大壯 君子以非禮勿履
大壯：壯大，隆盛。
初九：壯於趾征凶有孚
象曰：壯於趾 其孚窮也
征：前進
九二：貞吉
象曰：九二 貞吉 以中也
九三：小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角
象曰：小人用壯 君子罔也
罔：亡，无。羝羊：公羊。藩：籬。羸：累，无法擺脫
九四：貞吉悔亡藩決不羸壯於大輿之輹
象曰：藩決不羸 尚往也
輹：將車軸綁在車身上的皮革
六五：喪羊於易无悔
象曰：喪羊於易 位不當也
喪：丟失。易：場，田畔
上六：羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
象曰：不能退 不能遂 不祥也 艱則吉 咎不長也
夬： 揚於王庭孚號有厲告自邑不利即戎得有攸往
彖曰：夬 決也 剛決柔也 健而說 決而和 揚於王庭 柔乘五剛也 孚號 有厲 其危乃光也 告自邑 不利即戎 所尚乃窮也 利有攸往 剛長乃終也
象曰：澤上於天 夬 君子以施祿及下 居德則忌
夬：決裂切斷。揚：宣告。王庭：朝廷。號：號召。厲：危險。告：告訴。即：立即。戎：武力。攸：所
初九：壯於前趾往不勝為咎
象曰：不勝而往 咎也
壯：健壯。咎：過錯
九二：惕號莫夜有戎勿恤
象曰：莫夜有戎 得中道也
惕：懮懼。號：呼叫，提醒。莫：暮。戎：敵人。恤：懮患
九三：壯於頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有慍无咎
象曰：君子夬夬 終无咎也
頄：顴骨。濡：淋濕。慍：氣忿。
九四：臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信
象曰：其行次且 位不當也 聞言不信 聰不明也
次且：趑趄，徘徊不前
九五：莧陸夬夬中行无咎
象曰：中行无咎 中未光也
莧陸：草名
上六：无號終有凶
象曰：无號 之凶 終不可長也
號：呼號
需 ：有孚光亨貞吉利涉大川
彖曰：需 須也 險在前也 剛健而不陷 其義不困窮矣 需 有孚 光亨 貞吉 位乎天位 以正中也 利涉大川 往有功也
象曰：雲上於天 需 君子以飲食宴樂
需：躊躇,期待。孚:信用;光:光明;亨;亨通;貞:純正;涉:涉水,川河
初九：需於郊利用恆无咎
象曰：需於郊 不犯難行也 利用恆 无咎 未失常也
郊:郊外;恆:恆心;咎:災難
九二：需於沙小有言終吉
象曰：需於沙 衍在中也 雖 小有言 以終吉也
言:責難
九三：需於泥致寇至
象曰：需於泥 災在外也 自我致寇 敬慎不敗也
致:導致;寇:外敵
六四：需於血出自穴
象曰：需於血 順以聽也
穴:洞穴
九五：需於酒食貞吉
象曰：酒食 貞吉 以中正也
貞:純正
上六：入於穴有不速之客三人來敬之終吉
象曰：不速之客來 敬之終吉 雖不當位 未大失也
入:墜入;敬:恭敬
比： 吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶
彖曰：比 吉也 比 輔也 下順從也 原筮元 永貞 无咎 以剛中也 不寧方來 上下應也 後夫凶 其道窮也
象曰：地上有水 比 先王以建萬國 親諸侯
比：相親,依附。原筮：占卜方法。元：開始,善良。永：永遠。貞：純正。寧：安寧。後：後來,遲來
初六：有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉
象曰：比之初六 有他吉也
孚：信實。缶：盛酒的瓦器。他：其他
六二：比之自內貞吉
象曰：比之自內 不自失也
內：內心
六三：比之匪人
象曰：比之匪人 不亦傷乎
匪人：不應當親近的人
六四：外比之吉
象曰：外比於賢 以從上也
外：外面
九五：顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉
象曰：顯比 之吉 位正中也 捨逆取順 失前禽也 邑人不誡 上使中也
顯：顯著。三驅：狩獵三面圍堵：邑：城鎮。誡：恐懼,戒懼
上六：比之无首凶
象曰：比之无首 无所終也
首：首位,領導
兌：亨利貞
彖曰：兌 說也 剛中而柔外 說以利貞 是以順乎天而應乎人 說以先民 民忘其勞 說以犯難 民忘其死 說之大 民勸矣哉
象曰：麗澤 兌 君子以朋友講習
兌：取悅，喜悅。亨：亨通。利：有利。貞：固守正道，動機純正
初九：和兌吉
象曰：和兌 之吉 行未疑也
和：和諧，與人和諧，而不同流合污。兌：喜悅。吉：吉祥
九二：孚兌吉悔亡
象曰：孚兌 之吉 信志也
孚：心中誠信。悔：後悔。亡：消失
六三：來兌凶
象曰：來兌 之凶 位不當也
來：使，令。凶：凶險
九四：商兌未寧介疾有喜
象曰：九四之喜 有慶也
商：猶豫。寧：安寧。介疾：小病。喜：喜悅
九五：孚於剝有厲
象曰：孚於剝 位正當也
孚：誠信。剝：包圍，剝落。厲：危險
上六：引兌
象曰：上六 引兌 未光也
引：引誘
困： 亨貞大人吉无咎有言不信
彖曰：困 剛掩也 險以說 困而不失其所 亨 其唯君子乎 貞 大人吉 以剛中也 有言不信 尚口乃窮也
象曰：澤无水 困 君子以致命遂志
困：窮困
初六：臀困於株木入於幽谷三歲不覿
象曰：入於幽谷 幽不明也
株木：樹砍後留下的樹椿。覿：見
九二：困於酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎
象曰：困於酒食 中有慶也
朱紱：君王朱色的服飾
六三：困於石據於蒺藜入於其宮不見其妻凶
象曰：據於蒺藜 乘剛也 入於其宮 不見其妻 不祥也
九四：來徐徐困於金車吝有終
象曰：來徐徐 志在下也 雖不當位 有與也
金車：鐵車
九五：劓刖困於赤紱乃徐有說利用祭祀
象曰：劓刖 志未得也 乃徐有說 以中直也 利用祭祀 受福也
劓：削鼻之刑。刖：砍腳之刑。赤紱：朱紱，赤是諸侯的顏色。說：悅
上六：困於葛藟於臲卼曰動悔有悔征吉
象曰：困於葛藟 未當也 動悔有悔 吉行也
葛藟：葛蔓，攀附纏繞的蔓生植物。臲卼：搖動的危險場所
萃： 亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往
彖曰：萃 聚也 順以說 剛中而應 故聚也 王假有廟 致孝享也 利見大人 亨 聚以正也 用大牲 吉 利有攸往 順天命也 觀其所聚而天地萬物之情可見矣
象曰：澤上於地 萃 君子以除戎器 戒不虞
萃：叢生的草，聚集。王：君王。假：格，至。廟：宗廟。見：現，出現。亨：亨通。牲：祭祀用的犧牲。往：前進
初六：有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎
象曰：乃亂乃萃 其志亂也
孚：誠信。終：結果。號：呼號，求援。握：握手。恤：憂慮
六二：引吉无咎孚乃利用禴
象曰：引吉 无咎 中未變也
引：援引，支援。禴：夏季的祭祀，簡單
六三：萃如嗟如无攸利往无咎小吝
象曰：往无咎 上巽也
如：象…的樣子。嗟：嘆息。吝：羞辱
九四：大吉无咎
象曰：大吉 无咎 位不當也
九五：萃有位无咎匪孚元永貞悔亡
象曰：萃有位 志未光也
位：君位，權力。匪：非，不是。孚：誠信，信任
上六：齎諮涕洟无咎
象曰：齎諮涕洟 未安上也
齎諮：悲傷的怨聲。涕：流眼淚。洟：流鼻涕
咸：亨利貞取女吉
彖曰：咸 感也 柔上而剛下 二氣感應以相與 止而說 男下女 是以 亨 利貞 取女吉 也 天地感而萬物化生 聖人感人心而天下和平 觀其所感而天地萬物之情可見矣
象曰：山上有澤 咸 君子以虛受人
咸：感應，夫婦之道。取：娶
初六：咸其拇
象曰：咸其拇 志在外也
拇：大腳趾
六二：咸其腓凶居吉
象曰：雖凶 居吉 順不害也
腓：腿肚
九三：咸其股執其隨往吝
象曰：咸其股 亦不處也 志在隨人 所執下也
股：大腿。執：執著。隨：跟隨
九四：貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思
象曰：貞吉悔亡 未感害也 憧憧往來 未光大也
九五：咸其脢无悔
象曰：咸其脢 志末也
脢：背肉
上六：咸其輔頰舌
象曰：咸其輔頰舌 滕口說也
輔：顎
蹇： 利西南不利東北利見大人貞吉
彖曰：蹇 難也 險在前也 見險而能止 知矣哉 蹇 利西南 往得中也 不利東北 其道窮也 利見大人 往有功也 當位 貞吉 以正邦也 蹇之時用 大矣哉
象曰：山上有水 蹇 君子以反身修德
蹇：跛腳，困難
初六：往蹇來譽
象曰：往蹇 來譽 宜待也
六二：王臣蹇蹇匪躬之故
象曰：王臣蹇蹇 終无尤也
匪躬：捨己
九三：往蹇來反
象曰：往蹇來反 內喜之也
六四：往蹇來連
象曰： 往蹇來連 當位實也
連：連結
九五：大蹇朋來
象曰：大蹇朋來 以中節也
大蹇：非常艱難
上六：往蹇來碩吉利見大人
象曰：往蹇來碩 志在內也 利見大人 以從貴也
碩：大
謙： 謙亨君子有終
彖曰：謙 亨 天道下濟而光明 地道卑而上行 天道虧盈而益謙 地道變盈而流謙 鬼神害盈而福謙 人道惡盈而好謙 謙尊而光 卑而不可逾 君子之終也
象曰：地中有山 謙 君子以裒多益寡 稱物平施
謙：謙遜的美德。亨：亨通。終：結果,成功
初六：謙謙君子用涉大川吉
象曰：謙謙君子 卑以自牧也
謙謙：謙虛更加謙虛
六二：鳴謙貞吉
象曰：鳴謙 貞吉 中心得也
鳴：共鳴
九三：勞謙君子有終吉
象曰：勞謙君子 萬民服也
勞：辛勞
六四：无不利撝謙
象曰：无不利撝謙 不違則也
撝：發揮
六五：不富以其鄰利用侵伐无不利
象曰：利用侵伐 征不服也
以：與。鄰：鄰居。侵伐：征伐
上六：鳴謙利用行師征邑國
象曰：鳴謙 志未得也 可用行師 征邑國也
師：軍隊。邑國：私有領地
小過： 亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
彖曰：小過 小者 過而亨也 過以利貞 與時行也 柔得中 是以小事吉也 剛失位而不中 是以 不可大事 也 有飛鳥之象焉 有 飛鳥遺之音不宜上 宜下 大吉 上逆而下順也
象曰：山上有雷 小過 君子以行過乎恭 喪過乎哀 用過乎儉
小過：小的過度
初六：飛鳥以凶
象曰：飛鳥以凶 不可如何也
六二：過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
象曰：不及其君 臣不可過也
祖：祖父。妣：祖母。及：到達。
九三：弗過防之從或戕之凶
象曰：從或戕之 凶如何也
過：過度。防：防止。從：服從，屈從，戕：殺害
九四：无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞
象曰：弗過遇之 位不當也 往厲必戒 終不可長也
往：前進。厲：危險。戒：警惕。貞：固執，正直
六五：密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴
象曰：密雲不雨 已上也
弋：帶繩的箭。穴：洞
上六：弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚
象曰：弗遇過之 已亢也
離：罹。災：天災。眚：人禍。
歸妹：征凶无攸利
彖曰： 歸妹 天地之大義也 天地不交而萬物不興 歸妹人之終始也 說以動 所歸妹也 征凶 位不當也 无攸利 柔乘剛也
象曰：澤上有雷 歸妹 君子以永終知敝
歸妹：婚嫁
初九：歸妹以娣跛能履征吉
象曰：歸妹以娣 以恆也 跛能履 吉 相承也
娣：姊妹同嫁一夫，妹稱為娣，亦稱妾
九二：眇能視利幽人之貞
象曰：利幽人之貞 未變常也
眇：瞎了一隻眼。幽人：隱士
六三：歸妹以須反歸以娣
象曰：歸妹以須 未當也
須：等待。反：返回
九四：歸妹愆期遲歸有時
象曰：愆期之志 有待而行也
愆：過失。遲：遲延
六五：帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉
象曰：帝乙歸妹 不如其娣之袂良也 其位在中 以貴行也
君：帝乙的妹妹。月幾望：接近滿月的時候。袂：衣飾
上六：女承筐无實士刲羊无血无攸利
象曰：上六 无實 承虛筐也
女：年青的女子。士：年青的男子。筐：新娘的提籃。刲：割
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儒学历史年表
传说中的伏羲时代
•据说出现八卦
约公元前５０世纪
•传说中的炎帝时代。据说炎帝以石为兵，制耒耜，教民稼穡
约公元前４０世纪
•传说中的黄帝时代。黄帝族系战败炎帝族系，成为中华民族的不祧之祖。几十种发明被归功于黄帝
约公元前２３世纪
•传说中的颛顼时代。据说他作"玄宫"，"绝地天通"，即打破原始宗教的平等关系，垄断沟通天人关系的大权，表明阶极的分化
约公元前２２世纪
•传说中的尧舜时代。尧、舜后来被儒家奉为圣人，并建立了尧舜－周公－孔子一系的道统体系
公元前２２世纪～前１７世纪（夏代）
•"神守"向"社稷守"转化，宗教力量受到遏制，人事力量抬头
公元前１７世纪～前１１世纪（商代）
•尊鬼事神，祖先崇拜、上帝崇拜、自然崇拜呈三足鼎立之势
公元前１１２２（？）年
•商王室贵族箕子回答周武王，论洪范九畴
公元前１１世纪（西周初年）
•周公旦以天命为基础，辅以舆论宣传"以德配天"、敬天保民，论证周王朝政权的合法性，带来了西周思想的变革。周公被尊为儒家的圣人。公元前９７４年卒
公元前１１～前８世纪（西周）
•西周的儒大约盛行于原殷商民族及其周围地区，崇拜神怪的巫术性质的活动逐渐减少，祭祀人鬼祖先的活动得到提倡
公元前７２５年（周平王四十六年）
•管仲约生于此时。后人托名管仲，成《管子》一书。公元前６４５年，管仲卒
公元前６世纪～前５世纪（春秋末期）
•老子生于此时。孔子适周，曾问礼于老子
公元前５５１年（周灵王二十一年）
•孔子生。提倡仁、礼，讲求忠恕，周游列国，聚徒讲学，开创了儒家学派。公元前４７９年卒。弟子记其言行，杂以己言，战国初年成《论语》一书
公元前４６８年（周贞定王元年）
•墨子约生于此时。创立墨家学派，提倡非命，诠神为正直聪明，修正西周天命观，并主张"兼爱"、"尚贤"。后集成《墨子》一书。约卒于公元前３７６年
公元前４４０年（周考王元年）
•杨朱约生于此时。主张"贵物轻生"、"为我"。约卒于公元前３８０年
公元前３７９～前３７２年（周安王二十三年～周烈王四年）
•孟子生于此时。以复兴孔子学说为己任，主张人性本善，孟子及其弟子的学说集为《孟子》一书。卒于公元前２９４～前２８９年之间
公元前３６９年（周烈王七年）
•庄子约生于此时。继承和发展老子学说，把道家学说推向高峰。庄子及其后学之说集为《庄子》一书，文辞优美，思想深刻。约卒于公元前２８６年
公元前３４０年（周显王二十九年）
•荀子约生于此时，为先秦学术的总结者，对包括儒家在内的名学派进行了评论和批判。主张性恶论。反对天命、鬼神。著有《荀子》。卒于公元前２４５年
公元前２８０年（周赧王三十五年）
•韩非约生于此时。与李斯师事荀子，集法家之大成，对社会有精辟的剖析。著有《韩非子》。公元前２３３年卒
公元前２３９年（秦王政八年）
•吕不韦招集宾客"兼儒墨，合名法"，编成《吕氏春秋》，为杂家的代表作
公元前２２１年（秦始皇二十六年）
•秦统一中国，设博士，后焚书坑儒。公元前２０６年秦朝灭亡
公元前２００年（西汉高祖七年）
•贾谊生。主张"众建诸侯，而少其力"，加强中央集权，重农抑商。公元前１６８年卒
公元前１７９年（西汉文帝元年）
•董仲舒生。著有《春秋繁露》。公元前１０４年卒
公元前１６４年（西汉文帝十六年）
•淮南王刘安招集宾客，集成《淮南子》一书
公元前１４５年（西汉景帝中元五年）
•司马迁约生于此年。著《史记》
公元前１４１年（西汉景帝后元三年）
•鲁恭王坏孔子宅，发现古文经典
公元前１３４年（西汉武帝元光元年）
•董仲舒作《天人三策》，提出天人感应、天不变道亦不变、罢黜百家独尊儒术等观点
公元前１３０年（西汉武帝元光五年）
•汉武帝诏策诸儒，擢公孙弘为第一，后为相
公元前５３年（西汉宣帝甘露元年）
•扬雄生。著《法言》、《太玄》等。公元１８年卒
公元前５１年（西汉宣帝甘露三年）
•汉宣帝召开石渠阁会议，讲五经异同
公元前２０年（西汉成帝鸿嘉元年）
•桓谭约生于此时。反对灾异迷信，著有《新论》。公元５６年卒
公元２７年（东汉光武帝建武三年）
•王充生。反对鬼神迷信最力，著有《论衡》。约卒于公元９７年
公元７９年（东汉章帝建初四年）
东汉章帝召开白虎观会议，论五经异同，由皇帝裁决，班固奉诏撰《白虎通义》，标志着儒学法典化
公元８５年（东汉章帝元和二年）
•王符生。著有《潜夫论》。１６２年卒
１２１年（东汉安帝建光元年）
•许慎完成《说文解字》
１２７年（东汉顺帝永建二年）
•郑玄生。调和古文经与今文经，遍注群经。２００年卒
１２９年（东汉顺帝永建四年）
•何休生。春秋公羊学家，著《春秋公羊解诂》，阐发《春秋》中的"微言大义"。１８２年卒
１８０年（东汉灵帝光和三年）
•仲长统生。主张"人事为本，天道为末"，对现实有深刻批判。２２０年卒
２０７年（东汉献帝建安十二年）
•何晏约生于此时。为魏晋玄学的开创者之一。２４９年被杀害
２０９年（东汉献帝建安十四年）
•夏侯玄生。玄学家。卒于２５４年
２１０年（东汉献帝建安十五年）
•阮籍生。玄学家。卒于２６３年
２２３年（魏文帝黄初四年）
•嵇康生。"非汤武而薄周孔"，主张"越名教而任自然"。２６２年被害
２２６年（魏文帝黄初七年）
•王弼生。为魏晋玄学的主要奠基人。２４９年卒
２５２年（魏齐王嘉平四年）
郭象约生于此时。主张万物独化，名教即是自然。３１２年卒
２８１年（晋武帝太康二年）
•葛洪约生于此时。有《抱朴子》问世。３４１年卒
４３３年（宋文帝元嘉十年）
•此年前后，儒、释争辩甚烈
４５０年（宋文帝元嘉二十七年）
•范缜约生于此时。著有《神灭论》。约卒于５１０年
５５０年（梁简文帝大宝元年）
•陆德明约生于此时。著《经典释文》。６３０年卒
５７４年（北周武帝建德三年）
•孔颖达生。曾奉唐太宗之命，主编《五经正义》，官方以之作为科举取士的标准。６４８年卒
５８４年（隋文帝开皇四年）
王通生。调和儒、释、道三教，著有《中说》。６１７年卒
７１０年（唐中宗景龙四年）
•刘知幾写成《史通》
７６８年（唐代宗大历三年）
•韩愈生。排斥佛道，提倡儒家道统，为宋明理学张本。８２４年卒
７７２年（唐代宗大历七年）
•李翱生。著有《复性书》，提出复性说，为宋明理学之先驱。８４１年卒
•刘禹锡生。反对有神论、天命论，阐发天人交相胜学说。８４２年卒
７７３年（唐代宗大历八年）
•柳宗元生。主元气说，倡言"受命不于天，于其人"，"封建非圣人意也，势也"。８１９年卒
９９３年（北宋太宗淳化四年）
•胡瑗生。与孙复、石介并称宋初三先生，讲"明体达用"之学，开宋儒性命之学先声。卒于１０５９年
１００９年（北宋真宗大中祥符二年）
•李觏生。哲学上主气一元论，批评儒家"贵义贱利"的成见。有《直讲李先生文集》行世，１０３２年作《礼论》七篇。１０５９年卒
１０１１年（北宋真宗大中祥符四年）
•邵雍生。象数之学大师。１０７７年卒
１０１７年（北宋真宗天禧元年）
•周敦颐生。宋明理学的创始人之一。在《太极图说》中提出无极而太极的宇宙生成论。其所提出的太极、理、气、性命等，成为宋明理学的基本范畴。有《周子全书》。１０７３年卒
１０２０年（北宋真宗天禧四年）
•张载生。创关学。认为"太虚无形，气之本体"，世界万物由气构成。又提出见闻之知与德性之知、天地之性与气质之性等观点。有《张子全书》。１０７７年卒
１０２１年（北宋真宗天禧五年）
王安石生。创新学，有《临川集》。１０８６年卒
１０３２年（北宋仁宗明道元年）
•程颢生。次年，程颐生。世称"二程"，理学奠基人。程颢提出"天者理也"的命题，以天理作为其哲学的最高范畴。程颐则认为性即理。二程都以"理"为世界的本原。他们的著作收入《二程全书》。１０８５年，程颢卒。１１０７年，程颐卒
１０３７年（北宋仁宗景祐四年）
•苏轼生。蜀学代表人物。１１０１年卒
１０５０年（北宋仁宗皇祐二年）
•谢良佐生。与游酢、杨时、吕大临并称程门四大弟子，认为心为"仁"，为天之理。著有《上蔡语录》。１１０３年卒
１０５３年（北宋仁宗皇祐五年）
•杨时生。思想接近大程，有《龟山集》。１１３５年卒
１１０６年（北宋徽宗崇宁五年）
•胡宏生。以道为体用总名，倡言"仁其体，义其用，合体与用，斯为道矣"。著有《五峰集》、《知言》。１１６２年卒
１１２７年（南宋高宗建炎元年）
•杨万里生。著有《诚斋易传》、《庸言》等。１２０６年卒
１１３０年（南宋高宗建炎四年）
•朱熹生。集理学之大成，为程朱学派大家。认为理是宇宙的本原，又是事物的规律和道德的基本准则。理为太极，理本而气末。有《朱子语类》、《朱文公文集》等。１２００年卒
１１３３年（南宋高宗绍兴三年）
•张栻生。与朱熹、吕祖谦并称"东南三先生"，有《南轩集》。１１８０年卒
１１３４年（南宋高宗绍兴四年）
•薛季宣生。创永嘉学派。１１７３年卒
１１３７年（南宋高宗绍兴七年）
•吕祖谦生。有《东莱文集》等。１１８１年卒
１１３９年（南宋高宗绍兴九年）
•陆九渊生。心学之集大成者。提出心即理，吾心即是宇宙等命题。有《象山先生全集》。１１９３年卒。
１１４１年（南宋高宗绍兴十一年）
•杨简生。陆九渊弟子，有《慈湖遗书》。１２２５年卒
１１４３年（南宋高宗绍兴十三年）
•陈亮生。永康学派创始人。认为"盈宇宙者无非物，日用之间无非事"，主张"天理人欲可以并行"，义利双修王霸并行。有《龙川文集》。１１９４年卒
１１５０年（南宋高宗绍兴二十年）
•叶适生。宣传"功利之学"，有《习学记言序目》、《水心文集》等。１２２３年卒
１１６７年（南宋孝宗乾道三年）
•蔡沈生。耽于象数学，有《书经集传》等。１２３０年卒。
１１７５年（南宋孝宗淳熙二年）
•朱熹、陆九渊有鹅湖之会，理学学派与心学学派展开辩论
１１７８年（南宋孝宗淳熙五年）
•真德秀生。有《西山文集》等。１２３５年卒
•魏了翁生。有《鹤山全集》。１２３７年卒
１１８１年（南宋孝宗淳熙八年）
•陆九渊登白鹿洞书院讲学，讲"君子喻于义，小人喻于利"
１１８５年（南宋孝宗淳熙十二年）
•陈亮访问朱熹，此后三年两人书信往还，讨论"王霸义利"问题
１１８７年（南宋孝宗淳熙十四年）
•陆九渊登贵溪应天山讲学。居山５年间，与朱熹论太极、无极问题
１１９８年（南宋宁宗庆元四年）
•理学遭禁
１２０９年（南宋宁宗嘉定二年）
•许衡生。有《鲁斋遗书》。１２８１年卒
１２４９年（南宋理宗淳祐九年）
•吴澄生。与许衡齐名。１３３３年卒
１３０７年（元成宗大德十一年）
•马端临的《文献通考》成书
１３７０年（明太祖洪武三年）
•实行科举考试制度，以四书五经为内容，采用八股文为文体
１３８９年（明太祖洪武二十二年）
•薛瑄生。著有《读书录》，为河东学派代表人物。１４６４年卒
１４２８年（明宣宗宣德三年）
陈献章生。重"心性之学"，有《白沙集》。１５００年卒
１４６５年（明宪宗成化元年）
•罗钦顺生。主张"理在气中"。１５４７年卒
１４７２年（明宪宗成化八年）
•王守仁生。发扬光大陆九渊之学，提出心外无物，心外无理等命题和四句教等学说，形成阳明学派。有《传习录》、《大学问》等。１５２９年卒
１４７４年（明宪宗成化十年）
•王廷相生。主"理根于气"，有《慎言》、《雅述》等。１５４４年卒
１４８３年（明宪宗成化十九年）
•王艮生。创立泰州学派。１５４１年卒
１４９６年（明孝宗弘治九年）
•钱德洪生。王守仁学说的传人，有《绪山会语》。１５７４年卒
１４９８年（明孝宗弘治十一年）
•王畿生。王守仁之学传人，有《王龙谿集》。１５８３年卒
１５０９年（明武宗正德四年）
•王守仁在贵阳书院讲授知行合一与致良知学说
１５１７年（明武宗正德十二年）
•何心隐生。泰州学派代表人物之一。有《何心隐集》。１５７９年卒
１５２７年（明世宗嘉靖六年）
•李贽生。以"异端"自居，反对陈说，主张"天下万物皆生于两，不生于一"，倡"童心"说。著有《焚书》、《藏书》等。１６０２年自杀
１５２８年（明世宗嘉靖七年）
•王艮讲学于阳明书院，讲百姓日用即道
１５３６年（明世宗嘉靖十五年）
•吕坤生。有《呻吟语》等。１６１８年卒
１５４７年（明世宗嘉靖二十六年）
•黄绾的《明道编》１２卷刻成
１５７８年（明神宗万历六年）
•刘宗周生。主"慎独"，倡"诚敬"，创立蕺山学派，有《刘子全书》、《刘子全书遗编》。１６４５年卒
１５８４年（明神宗万历十二年）
•孙奇逢生。与黄宗羲、李碅并称三大儒。１６７５年卒
１５９０年（明神宗万历十八年）
•李贽《焚书》刊成
１６００年（明神宗万历二十八年）
朱之瑜生。有《舜水遗书》。１６８２年卒
１６０４年（明神宗万历三十二年）
•陈确生。反理学和佛学。１６７７年卒
•顾宪成、高攀龙始讲学东林书院
１６０７年（明神宗万历三十五年）
•傅山生。１６８４年卒
１６１０年（明神宗万历三十八年）
•黄宗羲生。启蒙思想家和学术史专家。哲学上认为"无气则无理"、"理为气之理"，但又认为"盈天地皆心也"。政治上批判君主专制，指出"为天下之大害者，君而已矣"。１６６２年著《明夷待访录》。１６７６年《明儒学案》成书。并著有《宋元学案》等。１６９５年卒
１６１１年（明神宗万历三十九年）
•方以智生。著作宏富，有《物理小识》、《通雅》、《东西均》等。１６７１年自杀
１６１３年（明神宗万历四十一年）
•顾炎武生。以音韵治经，开清代朴学之风。１６６２年著《天下郡国利病书》。１６７０年始刻《日知录》８卷。１６８２年卒
１６１７年（明神宗万历四十五年）
•熊伯龙生。倡无神论，反对迷信，有《无何集》。１６６９年卒
１６１８年（明神宗万历四十六年）
•汪本钶编辑李贽晚年书信诗文成《续焚书》
１６１９年（明神宗万历四十七年）
•王夫之生。宋明理学的总结者。提出无其器则无其道、变化日新及行可兼知等命题。著作被集为《船山遗书》。１６９２年卒
１６２７年（明熹宗天启七年）
•李颙生。讲学关中，有《四书反身录》、《二曲集》。１７０５年卒
１６２９年（明思宗崇祯二年）
•刘宗周讲学蕺山，黄宗羲侍讲席
１６３０年（明思宗崇祯三年）
•唐甄生。有《潜书》。１７０４年卒
１６３５年（明思宗崇祯八年）
颜元生。提倡实学。１７０４年卒。李传其学，世称"颜李学派"，二人著作编为《颜李遗书》
１６４２年（明思宗崇祯十五年）
•李光地生。深得康熙皇帝赏识，奉命主编《性理大全》、《朱子大全》等书。１７１８年卒
１６５５年（清世祖顺治十二年）
•阎若璩始疑古文尚书。１６８３年其《尚书古文疏证》第一卷成。１７４５年该书全部刻成
１６７８年（清圣祖康熙十七年）
•以纂修明史，设"博学鸿词科"，召罗名儒
１７２３年（清世宗雍正元年）
•戴震生。主张理存于欲，批判宋明理学"存天理灭人欲"的禁欲主义是以理杀人的工具。有《孟子字义疏证》等。１７７７年卒
１７２８年（清世宗雍正六年）
•钱大昕生。有《潜研堂全书》等。１８０４年卒
１７３５年（清世宗雍正十三年）
•段玉裁生。专研小学，１８１３年《说文解字注》付梓。并著有《经韵楼集》等。１８１５年卒
１７３８年（清高宗乾隆三年）
•章学诚生。主张六经皆史。１７９６年初刻《文史通义》。１８０１年卒
１７４０年（清高宗乾隆五年）
•崔述生。考证经典，１７８３年始著《考信录》，影响及现代古史辨学派。１８１６年卒
１７４４年（清高宗乾隆九年）
•王念孙生。小学家、经学家，有《读书杂志》等。１８３２年卒。其子王引之承其学，有《经义述闻》、《经传释词》等
１７４５年（清高宗乾隆十年）
•汪中生。研究子学，有《述学》等。１７９４年卒
１７５２年（清高宗乾隆十七年）
•孔广森生。治公羊学，善考证。１７８６年卒
１７６３年（清高宗乾隆二十八年）
•焦循生。认为人有智慧，能进化，进化必有赖于习行，同时主张人性善。有《孟子正义》等。１８２０年卒
１７７３年（清高宗乾隆三十八年）
开《四库全书》馆，纪昀为总裁。１７８２年编成《四库全书》
１７７５年（清高宗乾隆四十年）
•凌曙生。公羊学家，有《春秋繁露注》、《春秋公羊孔疏》等。１８２９年卒
１７７６年（清高宗乾隆四十一年）
•刘逢禄生。公羊学家，常州学派奠基人，有《春秋公羊何氏释例》等。１８２９年卒
•戴震《孟子字义疏证》成书
１７８９年（清高宗乾隆五十四年）
•刘文淇生。专治《春秋左传》，代有传人。著《左传旧注疏证》（未完）。１８５４年卒
１７９１年（清高宗乾隆五十六年）
•刘宝楠生。有《论语正义》等。１８５５年卒
•崔述《洙泗考信录》初稿成
１７９２年（清高宗乾隆五十七年）
•龚自珍生。开近代以公羊议政之风，有《定庵文集》。１８４１年卒
•段玉裁编《东原先生文集》
１７９４年（清高宗乾隆五十九年）
•魏源生。宣传变法，有《海国图志》、《古微堂集》等。１８５７年卒
１８１１年（清仁宗嘉庆十六年）
•曾国藩生。理学家，有《曾文正公集》等。１８７２年卒
１８２１年（清宣宗道光元年）
•俞樾生。小学家。１８６７年所著《群经平议》刻成。１９０７年卒
１８３７年（清宣宗道光十七年）
•张之洞生。主张中学为体西学为用，有《劝学篇》等。１９０９年卒
１８４８年（清宣宗道光二十八年）
•孙诒让生。著有《周礼正义》和《墨子间诂》等。１９０８年卒
１８５２年（清文宗咸丰二年）
•崔适生。为近代名单学的殿军。有《春秋复始》、《史记探原》等。１９２４年卒
•廖平生。公羊学家，有《今古学考》等。１９３２年卒
１８５８年（清文宗咸丰八年）
•康有为生。以公羊学托古改制，引起近代思想界的震动。１９２７年卒
１８６５年（清穆宗同治四年）
谭嗣同生。主张变法，有《仁学》。１８９８年遇害
１８６６年（清穆宗同治五年）
•孙中山生。主张"知难行易"，提倡"三民主义"。遗书编为《中山全集》。１９２５年卒
１８６９年（清穆宗同治八年）
•章炳麟生。古文学大师，有《章氏丛书》等。１９３６年卒
１８７３年（清穆宗同治十二年）
•梁启超生。倡导"新史学"，并用新方法研究学术史，著作编为《饮冰室合集》。１９２９年卒
１８８４年（清德宗光绪十年）
•刘师培生。国学大师，著作由钱玄同编为《列申叔先生遗书》。１９１９年卒
１８８５年（清德宗光绪十一年）
•熊十力生。倡导新"唯识论"，新儒学代表人物之一。有《熊十力全集》。１９６８年卒
１８８６年（清德宗光绪十二年）
•黄侃生。小学家、经学家。１９３５年卒
１８８７年（清德宗光绪十三年）
•钱玄同生。小学家，经学家，有《重论今古学问题》等论文。１９３９年卒
１８９１年（清德宗光绪十七年）
•胡适生。其《中国哲学史大纲》（７卷）为开创性著作。１９６２年卒
•康有为讲学于广州长兴里，《新学伪经考》刊成。
１８９２年（清德宗光绪十八年）
•郭沫若生。著有《中国古代社会研究》、《十批判书》。１９７８年卒
１８９３年（清德宗光绪十九年）
•梁漱溟生。新儒家代表人物之一，有《东西文化及其哲学》等。１９８８年卒
１８９５年（清德宗光绪二十一年）
•康有为等"公车上书"，请求变法
•钱穆生。有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》等。１９９０年卒
•冯友兰生。著有《中国哲学史新编》、《贞元六书》多种，为新儒家重要代表人物。１９９０年卒
１８９６年（清德宗光绪二十二年）
严复译赫胥黎《天演论》刊行，风行一时
•康有为著《孔子改制考》
１８９８年（清德宗光绪二十四年）
•周予同生。经学家，有《周予同经学史论著选集》。１９８１年卒
１９０２年（清德宗光绪二十八年）
•贺麟生。有《文化与人生》、《当代中国哲学》等。１９９２年卒
１９０３年（清德宗光绪二十九年）
•侯外庐生。历史学家，侯外庐学派创始人。代表作为《中国古代社会史论》，并主编或自著多卷本《中国思想通史》。１９８７年卒
１９１２年（民国元年）
•上海成立孔教会，攻击辛亥革命，主张奉孔教为国教。１９３７年改名为"孔学总会"
１９２１年（民国十年）
•梁漱溟所著《东西文化及其哲学》出版
１９２２年（民国十一年）
•章炳麟著《国学概论》出版
１９２３年（民国十二年）
•《国学季刊》创刊，胡适任主编，在发刊宣言中提倡"整理国故"
•张君劢在清华大学做名为《人生观》的讲演。"科学与玄学论战"展开
１９３９年（民国二十八年）
范文澜在延安讲授经学史
１９４５年（民国三十四年）
•杜国庠著文批判冯友兰的新理学
１９４９年
•梁漱溟完成《中国文化要义》，由路明书店出版，认为中国文化的支柱是"孔子精神"、"儒家思想"
１９５０年
•钱穆等在香港成立新亚书院
１９５８年
•唐君毅、张君劢、徐复观、牟宗三等人在香港发表《为中国文化敬告世界人士宣言》
１９８４年
•中国孔子基金会在曲阜成立，谷牧任名誉会长，匡亚明为会长
１９８６年
•《孔子研究》创刊
１９８９年
•中国孔子基金会与联合国教科文组织合作，在北京、曲阜举办第三次儒学国际讨论会
１９９４年
•中国孔子基金会在北京主办第四次儒学国际讨论会。会议期间与多国儒学研究团体和学者一起，成立了国际儒学联合会
2004年4月成立了国际易学联合会
乾
夬
大有
大壯
小畜
需
大畜
泰
履
兌
睽
歸妹
中孚
節
損
臨
同人
革
離
豐
家人
既濟
賁
明夷
无妄
隨
噬嗑
震
益
屯
頤
復
姤
大過
鼎
恆
巽
井
蠱
昇
訟
困
未濟
解
渙
坎
蒙
師
遯
咸
旅
小過
漸
蹇
艮
謙
否
萃
晉
豫
觀
比
剝
坤
乾：元，亨，利，貞。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
乾：天道君王。元：始，大。亨：通達，順利。利：利益，順利。貞：純正，堅持。
初九：潛龍勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
潛：潛藏。用：使用，作為，功用。龍：傳說中神異動物，象徵偉大人物。
九二：見龍在田，利見大人。
象曰：見龍在田，德施普也。
見：現，顯現，出現。田：田野。利：有利。大人：聖明，位與德兼備的人物。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。
象曰：終日乾乾，反復道也。
君子：有德行的人。乾乾：健健，努力不懈。夕：夜晚。惕：警惕，小心。若：然，象…一樣。厲：嚴謹，嚴肅，危險。咎：過錯，災難。
九四：或躍在淵，无咎。
象曰：或躍在淵，進无咎也。
或：疑惑，似乎。躍：跳躍，活動。淵：无底的深水洞穴。
九五：飛龍在天，利見大人。
象曰：飛龍在天，大人造也。
飛：飛騰
上九：亢龍有悔。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
亢：極高，乾燥。悔。後悔
用九：見群龍无首，吉。
象曰：用九，天德不可為首也。
首：首位，領導
姤：女壯勿用取女
彖曰：姤 遇也 柔遇剛也 勿用取女 不可與長也 天地相遇 品物咸章也 剛遇中正 天下大行也 姤 之時義 大矣哉
象曰：天下有風 姤 後以施命誥四方
姤：相遇，邂逅
初六：繋於金柅貞吉有攸往見凶羸豕蹢躅
象曰：係于金柅 柔道牽也
柅：車輪的剎車。羸：瘦。蹢躅：躑躅
九二：包有魚无咎不利賓
象曰：包有魚 義不及賓也
包：茅草作的草袋
九三：臀无膚其行次且厲无大咎
象曰：其行次且 行未牽也
九四：包无魚起凶
象曰：无魚 之凶 遠民也
九五：以杞包瓜含章有隕自天
象曰：九五 含章 中正也 有隕自天 志不捨命也
杞：杞柳
上九：姤其角吝无咎
象曰：姤其角 上窮吝也
角：動物最上方的部位，堅硬
遯：亨小利貞
彖曰：遯 亨 遯而亨也 剛當位而應 與時行也 小利貞 浸而長也 遯之時義 大矣哉
象曰：天下有山 遯 君子以遠小人 不惡而嚴
遯：退避，隱遯。
初六：遯尾厲勿用有攸往
象曰：遯尾 之厲 不往何災也
尾：末尾
六二：執之用黃牛之革莫之勝說
象曰：執用黃牛 固志也
執：捆縛。說：脫
九三：係遯有疾厲畜臣妾吉
象曰：系遯 之厲 有疾憊也 畜臣妾吉 不可大事也
係：繫累，牽制。疾：疾病。畜：蓄養
九四：好遯君子吉小人否
象曰：君子好遯 小人否也
九五：嘉遯貞吉
象曰：嘉遯 貞吉 以正志也
嘉：美
上九：肥遯无不利
象曰：肥遯 无不利 无所疑也
肥：餘裕
否：之匪人不利君子貞大往小來
彖曰：否之匪人 不利君子貞 大往小來 則是天地不交而萬物不通也 上下不交而天下无邦也 內陰而外陽 內柔而外剛 內小人而外君子 小人道長 君子道消也
象曰：天地不交 否 君子以儉德闢難 不可榮以祿
否：閉塞,黑暗。貞：純正
初六：拔茅茹以其彙貞吉亨
象曰：拔茅 貞 吉 志在君也
拔：拔掉。茅：茅草。茹：相連,牽連。彙：類。以：與
六二：包承小人吉大人否亨
象曰：大人否亨 不亂群也
包：包容。承：承受
六三：包羞
象曰：包羞 位不當也
包：包容，縱容。羞：羞辱
九四：有命无咎疇離祉
象曰：有命无咎 志行也
命：天命，命運。疇：類。離：罹附。祉：福
九五：休否大人吉其亡其亡繋於苞桑
象曰：大人之吉 位正當也
休：休息,休止。亡：滅亡。苞：叢木。苞桑：桑木的根糾結牽纏一起，指團結
上九：傾否先否後喜
象曰：否終則傾 何可長也
傾：傾覆。喜：喜悅
觀：觀盥而不薦有孚顒若
彖曰：大觀在上 順而巽 中正以觀天下 觀 盥而不薦 有孚顒若 下觀而化也 觀天之神道而四時不忒 聖人以神道設教而天下服矣
象曰：風行地上 觀 先王以省方 觀民 設教
觀：觀看，展示。盥：祭祀前洗手。薦：奉獻,祭品。顒：嚴正,溫恭。若：然
初六：童觀小人无咎君子吝
象曰：初六 童觀 小人道也
童：兒童,幼稚。小人：庶民。吝：羞辱
六二：闚觀利女貞
象曰：闚觀 女貞 亦可丑也
闚：窺視
六三：觀我生進退
象曰：觀我生 進退 未失道也
我：自己。生：生命,命運
六四：觀國之光利用賓於王
象曰：觀國之光 尚賓也
光：光輝。賓：仕,賓客
九五：觀我生君子无咎
象曰：觀我生 觀民也
上九：觀其生君子无咎
象曰：觀其生 志未平也
剝：不利有攸往
彖曰：剝 剝也 柔變剛也 不利有攸往 小人長也 順而止之 觀象也 君子尚消息盈虛 天行也
象曰：山附地上 剝 上以厚下 安宅
剝：剝落,浸蝕。攸：所
初六：剝床以足蔑貞凶
象曰：剝床以足 以滅下也
足：腳。蔑：蔑視
六二：剝床以辨蔑貞凶
象曰：剝床以辨 未有與也
辨：床板下方
六三：剝之无咎
象曰：剝之 无咎 失上下也
六四：剝床以膚凶
象曰：剝床以膚 切近災也
膚：皮膚表面
六五：貫魚以宮人寵无不利
象曰：以宮人寵 終无尤也
貫：貫穿,貫連。以：率。宮人：嬪妃。寵：寵愛
上九：碩果不食君子得輿小人剝廬
象曰：君子得輿 民所載也 小人剝廬 終不可用也
碩：碩大。廬：房屋
晉：康侯用錫馬蕃庶晝日三接
彖曰：晉 進也 明出地上 順而麗乎大明 柔進而上行 是以 康侯用錫馬蕃庶 晝日三接也
象曰：明出地上 晉 君子以自昭明德
晉：前進，晉陞。蕃庶：繁多。接：接應
初六：晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
象曰：晉如 摧如 獨行正也 裕无咎 未受命也
摧：摧毀，挫敗。如：然。罔：无
六二：晉如愁如貞吉受茲介福於其王母
象曰：受茲介福 以中正也
介：大。王母：祖母
六三：眾允悔亡
象曰：眾允之 志上行也
允：信
九四：晉如鼫鼠貞厲
象曰：鼫鼠 貞厲 位不當也
鼫鼠：碩鼠
六五：悔亡失得勿恤往吉无不利
象曰：失得勿恤 往有慶也
恤：懮
上九：晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
象曰：維用伐邑 道未光也
大有：元亨
彖曰：大有 柔得尊位 大中而上下應之曰 大有 其德剛健而文明 應乎天而時行 是以 元亨
象曰：火在天上 大有 君子以竭惡揚善、順天休命
大有:收穫,偉大的事業;元:大,始;亨:亨通
初九：无交害匪咎艱則无咎
象曰：大有初九 无交害也
交:驕傲
九二：大車以載有攸往无咎
象曰：大車以載 積中不敗也
九三：公用亨於天子小人弗克
象曰：公用亨於天子 小人害也
亨:享烹
九四：匪其彭无咎
象曰：匪其彭 无咎 明辨晰也
彭:盛大
六五：厥孚交如威如吉
象曰：厥孚交如 信以發志也 威如之吉 易而无備也
厥:其;孚:信;交如:相交;威如:威嚴
上九：自天祐之吉无不利
象曰：大有上吉 自天佑 也
祐:保祐
習坎：有孚維心亨行有尚
彖曰：習坎 重險也 水流而不盈 行險而不失其信 維心 亨 乃以剛中也 行有尚 往有功也 天險 不可昇也 地險 山川丘陵也 王公設險 以守其國 坎之時用 大矣哉
象曰：水□ 至 習坎 君子以常德行 習教事
坎：陷井，重重險難。孚：誠信。心：人性。行：行為。尚：崇高
初六：習坎入於坎窞凶
象曰：習坎入坎 失道凶也
習坎：重重險難。窞：陷中的陷
九二：坎有險求小得
象曰：求小得 未出中也
險：險阻。得：得到
六三：來之坎坎險且枕入於坎窞勿用
象曰：來之坎坎 終无功也
坎坎：前後有險
六四：樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎
象曰：樽酒簋貳 剛柔際也
樽：酒器。簋：盛穀物的竹盤。缶：沒有文飾的瓦器。約：節約，節儉
九五：坎不盈祇既平无咎
象曰：坎不盈 中未大也
祇：敬慎。平：平面
上六：係用徽纆寘於叢棘三歲不得凶
象曰：上六失道 凶三歲也
係：縛。徽：三股的繩。纆：兩股的繩。寘：置
節：亨苦節不可貞
彖曰：節 亨 剛柔分而剛得中 苦節不可貞 其道窮也 說以行險 當位以節 中正以通 天地節而四時成 節以制度 不傷財 不害民
象曰：澤上有水 節 君子以制數度 議德行
節：節約，節制
初九：不出戶庭无咎
象曰：不出戶庭 知通塞也
戶庭：房屋的門外，庭院，內院
九二：不出門庭凶
象曰：不出門庭 失時極也
門庭：大門內的庭院，外院
六三：不節若則嗟若无咎
象曰：不節之嗟 又誰咎也
嗟：嘆息。无咎：咎由自取，不能責怪誰
六四：安節亨
象曰：安節之亨 承上道也
安：心安理得
九五：甘節吉往有尚
象曰：甘節之吉 居位中也
甘：甘甜
上六：苦節貞凶悔亡
象曰：苦節 貞凶 其道窮也
屯：元亨利貞勿用有攸往利建侯
彖曰：屯 剛柔始交而難生 動乎險中 大亨 貞 雷雨之動滿盈 天造草昧 宜建侯而不寧
象曰：雲 雷 屯 君子以經綸
屯：萌芽,困難。元：大,始。亨：通達,順利。利：有利,順利。貞：純正,堅持。用：功用,作為,使用。攸：所。往：行動,作為。建：成就。候：公候
初九：磐桓利居貞利建侯
象曰：雖磐桓 志行正也 以貴下賤 大得民也
磐：大石。桓：草木
六二：屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字
象曰：六二之難 乘剛也 十年乃字 反常也
如：若,然。邅：進進退退。乘馬：四匹併列的馬。班：行動不一致。匪：非。寇：侵犯。婚媾：婚姻。字：出嫁,懷孕
六三：即鹿无虞惟入於林中君子幾不如捨往吝
象曰：既鹿无虞 以縱禽也 君子捨之 往吝窮也
即：就,往。虞：管理山林的人。惟：獨自。幾：幾乎,將近。捨：捨棄。吝：羞辱
六四：乘馬班如求婚媾往吉无不利
象曰：求而往 明也
乘馬：四匹併列的馬
九五：屯其膏小貞吉大貞凶
象曰：屯其膏 施未光也
膏：油脂,恩澤
上六：乘馬班如泣血漣如
象曰：泣血漣如 何可長也
既濟：亨小，利貞。初吉終亂
彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
象曰：水在火上，既濟。君子以思患而預防之。
濟:渡河。既濟：完成。小：小事。亨：亨通。利：有利。貞：純正，堅持。亂:混亂
初九：曳其輪，濡其尾，无咎。
象曰：曳其輪，義无咎也。
曳：拖住。輪：車輪；马王堆《帛书周易》作纶，青丝带。濡：打濕。尾：尾巴。咎：過錯，災難
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象曰：七日得，以中道也。
喪：遺失。茀：女子的首飾。逐：尋找。七日：意为短期
九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用
象曰：三年克之，憊也。
高宗：殷代中的君王。伐：討伐。鬼方：異民族。克：征服。用：重用
六四：繻有衣袽，終日戒。
象曰：终日戒，有所疑也。
繻：棉衣，也有說是濡的錯字。袽：破衣。戒：戒備
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福
象曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也；實受其福，吉大來也。
鄰：方位。禴祭：夏祭，五穀未收，簡單的祭祀。受：得到。福：神的降福
上六：濡其首，厲。
象曰：濡其首，厲，何可久也
革：巳日乃孚元亨利貞悔亡
彖曰：革 水火相息 二女同居 其志不相得曰 革 巳日乃孚 革而信也 文明以說 大亨以正 革而當 其悔乃亡 天地革而四時成 湯武革命 順乎天而應乎人 革之時 大矣哉
象曰：澤中有火 革 君子以治歷明時
革：改革，變革。巳日：有變革之日的含義
初九：鞏用黃牛之革
象曰：鞏用黃牛 不可以有為也
鞏：用皮革捆紮，牢固
六二：巳日乃革之征吉无咎
象曰：巳日革之 行有嘉也
九三：征凶貞厲革言三就有孚
象曰：革言三就 又何之矣
革言三就：變革經再三討論，纔能行動
九四：悔亡有孚改命吉
象曰：改命之吉 信志也
九五：大人虎變未佔有孚
象曰：大人虎變 其文炳也
變：野獸夏季脫毛
上六：君子豹變小人革面征凶居貞吉
象曰：君子豹變 其文蔚也 小人革面 順以從君也
豹：比虎的光彩也次一等，君子：君子也比大人小一等
豐：亨王假之勿憂宜日中
彖曰：豐 大也 明以動 故豐 王假之 尚大也 勿憂 宜日中 宜照天下也 日中則昃 月盈則食 天地盈虛 與時消息 而況人於人乎 況於鬼神乎
象曰：雷電皆至 豐 君子以折獄致刑
豐：盛大
初九：遇其配主雖旬无咎往有尚
象曰：雖旬无咎 過旬災也
配主：匹配。旬：十日為一旬
六二：豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉
象曰：有孚發若 信以發志也
蔀：遮日的簾。斗：北斗星
九三：豐其沛日中見沬折其右肱无咎
象曰：豐其沛 不可大事也 折其右肱 終不可用也
沛：旆，幔幕。沫：昧，小星
九四：豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
象曰：豐其□ 位不當也 日中見斗 幽不明也 遇其夷主 吉行也
夷：對等
六五：來章有慶譽吉
象曰：六五之吉 有慶也
章：文采，美德
明夷：利艱貞
彖曰：明入地中 明夷 內文明而外柔順 以蒙大難 文王以之 利艱貞 晦其明也 內難而能正其志 箕子以之
象曰：明入地中 明夷 君子以蒞眾 用晦而明
明夷：光明負傷，韜晦時期。艱：艱難。貞：堅守正道
初九：明夷於飛垂其翼君子於行三日不食有攸往主人有言
象曰：君子於行 義不食也
飛：飛行。垂：垂下。行：逃亡。往：前進。攸：所。言：閑言，謠言
六二：明夷夷於左股用拯馬壯吉
象曰：六二之吉 順以則也
股：腿。壯：強壯。拯：拯救
九三：明夷於南狩得其大首不可疾貞
象曰：南狩 之志 乃大得也
首：首領。狩：狩獵，攻擊。南：向上，向南。疾：迅疾，快速
六四：入於左腹獲明夷之心於出門庭
象曰：入於左腹 獲心意也
左：小人。腹：心腹獲：獲得。出：離開。門庭：家中
六五：箕子之明夷利貞
象曰：箕子之貞 明不可息也
箕子：紂王時期傷害自己以避禍。貞：堅持純正。利：有利
上六：不明晦初登於天後入於地
象曰：初登於天 照四國也 後入於地 失則也
明：光明。晦：黑暗
上六：豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人三歲不覿凶
象曰：豐其屋 天際翔也 闚其戶 闃其无人 自藏也
闚：窺視。闃：寂靜。覿：見
師 ： 貞丈人吉无咎
彖曰：師 眾也 貞正也 能以眾正 可以王矣 剛中而應 行險而順 以此毒天下而民從之 吉又何咎矣
象曰：地中有水 師 君子以容民畜眾
師：軍隊，戰爭。貞：正義,純正。丈人：老成持重的人
初六：師出以律否臧凶
象曰：師出以律 失律凶也
以：用,運用。律：軍律。否：惡。臧：善
九二：在師中吉无咎王三錫命
象曰：在師中吉 承天寵也 王三錫命 懷萬邦也
中：中央,中心。錫：賜給。命：榮譽
六三：師或輿屍凶
象曰：師或輿屍 大无功也
輿：車
六四：師左次无咎
象曰：左次 无咎 未失常也
左次：到左方
六五：田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿屍貞凶
象曰：長子帥師 以中行也 弟子輿師 使不當也
田：狩獵。禽：獵獲物。執言：發表意見，指責。長子：大人物。帥：統帥。弟子：小人物
上六：大君有命開國承家小人勿用
象曰：大君有命 以正功也 小人勿用 必亂邦也
大君：君王。命：命令。開：開創。承：繼承
艮： 艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
彖曰：艮 止也 時止則止 時行則行 動靜不失其時 其道光明 艮其止 止其所也 上下敵應 不相與也 是以 不獲其身 行其庭不見其人 无咎也
象曰：兼山 艮 君子以思不出其位
初六：艮其趾无咎利永貞
象曰：艮其趾 未失正也
六二：艮其腓不拯其隨其心不快
象曰：不拯其隨 未退聽也